另外一个练习是和耳朵有关的。通常我们没有注意到的是，有一种声音，我们听了一辈子，但都没有引起足够注意。那就是我们的内在对话。我们从眼睛这一块就可以看到，从我们出生开始，我们被迫通过眼睛把注意力从内转向外，这在很大程度上让我们失去了关于我们自己的感觉。我们也失去了我们最初的自我意识，随后，我们内在的感觉也被一些错误的认同所扭曲了。

和眼睛大部分时间都是在看外面不同，我们的耳朵大部分时间都是在内部倾听内在对话，而对于外部来说是个相对被动的作用过程。没有足够刺激强度和特征的声音通常不会引起我们的注意的，比如，你在大街上，正想着晚上约会的事情，可能我在你后面叫你老半天都没反应。通常我们的听都是个主动而刻意的过程。

当然，这个世界为我们准备了很多声音，他们在告诉我们他们的存在，只是，和眼睛一样，我们很少的注意力在外面，大部分信息都被我们过滤了，我们似乎听到了，又实际上没有听到。在某些传统中，耳朵的不做，不是去听那些实际的声音，因为我们一辈子都在被动的做这件事。他们认为，耳朵的不做是“去听那些听不见的声音”。

像意愿一样，又像to do without doing ,to wish without wishing。去听那些听不见的声音也是不那么好理解的，这个需要你在实践中去体会和领悟。需要补充的是：眼睛的不做就是把眼睛从看外面转移到看我们内在的感觉，我们可以用这种感觉去感觉自己或者是去感觉外部的世界，并意识到在不做这一块，我们眼睛的真正功能是去感觉那些我们看不见的事物。我们耳朵的真正功能是去听那些我们从来没有听到过的声音。

和前面一样，关于听觉也是一个不做的问题。在国外有些修行大师认为，真正的不做需要在停顿内在对话、改变注意力与能量使用方式上做出**努力，同时那也是锻炼另一边自我的行动。而不只是我们通常认为换一种方式系携带，也不是向后倒退走路等等。他们认为这不是真正的不做，只是换了一个形式的做。这些类似于不做的行动虽然一开始或许有些作用，也算是停顿内在对话或者是锻炼另一边自我方面的尝试，但到后来，这种一开始看起来像不做的也会变成另一种做。

那些大师们认为，像前面说的那种颠转视觉是一种不做，通过这种不做，他们把视觉的注意力和知觉从外部转移到对我们内在的感觉上。另外，转变我们的听觉也是另一种不做，也就是去听那些我们平常听不到的声音。由于听觉和我们内在对话关系密切，所以听觉的这个不做会比较容易停顿内在对话。

改变听觉的练习

言归正传，我简单的说一下耳朵的这个不做：这个练习的做法是，选一个一般的环境，比如你的卧室，不必要完全寂静，只要没有意外因素影响你就行了，比如，万一手机突然响了就打断了你的练习。可以稍微调整你的思绪，深呼吸，放松。开始练习的时候，听你周围的声音，去感觉那些地方在发生什么。注意，是去感觉而不是去思考。

呼吸轻柔，闭眼，你将能同时感觉到身体，慢慢地你将听不到呼吸声，然后，你开始去听那些听不到的声音。当你意识到你听不到自己的呼吸声的时候，你就开始听到很远处的声音，你似乎是在听那些声音，又似乎是在感觉那些声音。在听到很远处那些你平常听不到的声音的时候，你就会发现，你停止思考了。在你听到那些你平常听不到的声音的时候，你就会发现你开始注意到周围的更多事物，然后，你就会发现你的内在寂静，并且在倾听它。

听那些你听不见的声音。如果你把你的注意力沉浸其中，你的内在对话就关闭了。这种沉浸其中，不要太大强度的注意力紧张，去做就行了。现在，你没有再继续倾听你的内在对话，你转而去听那些你听不见的声音了。当你专注与倾听那些听不见的声音的时候，你的注意力就通过耳朵百分百的转移到外面去了。