我们身体的知觉在很多门派，以及在托尔特克传统中都具有相当的重要性的。它涉及到我们超越现实感官的知觉能力，比如我们的双重知觉。它也涉及到能量与力量层面的知觉能力。换句话说，我们的很多实修活动都是和另一边自我有关系的。我们是知觉者，我们的整个身体都是知觉器官，它能够在同一个维度甚至超越时空维度获取到知觉信息。这些信息，对于走在有心道路上的人来说，一方面可以扩展你的知觉，另一方面还可以为你进一步的行动提供参考，甚至改变你的整个方向。

看过唐望书都知道，我们有两边意识：日常意识（也被称为右边的意识）和另一边的自我（也被称为左边的意识）。日常意识我想大家都比较了解，另一边自我，你可以认为那是我们的另一种意识，它隐藏在我们的身体中。我们是具有双重性的神奇生物，那么，我们另一边身体在哪里？有人说它是在我们内在的其它维度。有的传统认为，我们地球上无论动物或者是植物，都是具有双重性的生物。我们的具体物质肉体处于同样的维度，我们在共同的现实，但我们的另一边身体，它们却因为物种不同而处于不同维度的世界。我们甚至可以通过一些手段去目击或者是抵达那些世界。

另外，和其它维度世界，或者说第二注意力世界有关的，在《巫士的传承》有一段摘录有点意思，大家也可以体会一下：

「那不是幻觉，」拉葛达肯定地说，「如果一个人突然看见了某些不同的事物，看见了某些原来不在那里的事物，那是因为那个人的第二注意力被聚集了，被集中在该事物上。然而，任何东西都可能聚集那个人的第二注意力，可能是酒，或者是疯狂，或者是Nagual的烟料。

「你看见了一只蚊子，而对你而言，它变成了另一个世界的守卫者。你知道那另一个世界是什么吗？另一个世界就是我们第二注意力的世界。Nagual以为你的第二注意力够强壮，可以通过守卫进入另一个世界。但是并非如此。如果你进去了，你可能就永远不会回来。Nagual告诉我，他准备要跟你一起进去。但是守卫不让你通过，差点杀了你。Nagual不得不停止让你用力量植物来集中你的第二注意力，因为你只会集中到事物的恐怖面上。他要你用做梦来代替，让你可以用其它方法来聚集第二注意力。但他相信你的做梦也会是同样恐怖。这个他是一点也没办法。你是在跟随他自己的足迹，而他有恐怖惊人的一面。」

拉葛达说Nagual有一次在他的家乡山区中，对我指出一种很特别的红昆虫。她问我记不记得。

我记得。多年前唐望曾经带我去一个我不熟悉的地方，在墨西哥北部山区中。他非常小心地给我看一些圆形的昆虫，像甲虫般大小。它们的背是鲜红色。我想要趴到地上仔细观察，但是他不让我。他说我应该注视它们，但不要凝视，直到我记住了它们的形状，因为我必须永远记住它们。然后他说明了一些它们行为上的特性，听起来像是隐喻。他是在说明我们所最珍视的习性所具有的专横重要感。他指出了那些昆虫的一些习性，然后与我们的习性相比较。这种比较使我们所信仰的重要事物显得很荒谬可笑。

「在他和哲那罗离去之前，」拉葛达继续说，「Nagual带我到那些小虫生活的山中。我已经去过那里一次，其它人也去过了。Nagual让我们都知道了那些小生物，虽然他从来不让我们凝视它们。

「我已经告诉了你大部份他要我告诉你的事，除了最后一件事，也就是你一直在问所有人的问题：Nagual与哲那罗去哪里了？现在我就要告诉你他们在什么地方。

…Nagual说当你集中第二注意力于守卫者身上时，他跟着你进入了那个世界。他原来打算跟你永远进去，只要你能通过守卫。就是在那时，他**次发现了那些小红昆虫的世界。他说它们的世界是你所能想象到最美丽完满的世界。所以，当他和哲那罗要离开这个世界时，他们聚集他们所有的第二注意力于那个世界上。然后Nagual打开了裂缝，他们穿过了裂缝，进入了那个世界，他们在那里等待我们有一天去加入他们。Nagual与哲那罗喜爱美丽。他们去那里是为了纯粹的喜悦。」

言归正传，我们另一边自我虽然无法直接用肉眼去直接看见，但我们也可以通过一些隐藏信息去发现它的存在。

那些隐藏在另一边自我中的信息：

1，我们有时候会有一些模糊的知觉和记忆，这些记忆和日常记忆明显不同，它们和日常世界的记忆会出现不一致，它比日常世界的记忆更真实而贴切。它们隐藏在另一边自我的记忆中，没有被日常记忆注册。在某个特定的时候，它会突然冒出来。

2，另一边自我是我们做梦体的意识，它允许我们把我们的经验在做梦的领域实际应用。有时我们在做梦中，也会突然会冒出来很多回忆，那些回忆有很多通常都是不存在于日常记忆中的，但它们存在于我们另一边的自我中。

4，对于死亡的觉察，这种觉察通常不是来自于我们的理性思考，它是来源于我们另一边自我的知觉，它能给战士动力以及能够让战士在任何情况下都能够最有效率的反应。

5，我们把自己的意识同其它形式意识（植物、动物或者地球本身等）相配合的可能，比如通过一些技术练习和树木或者地球建立连接，这也是隐藏在我们另一边身体中的知识与信息。

1，孤独

自身的孤独

前面我简单介绍了一下我们另一边的自我。其实身体知觉这次课是由前一段时间看战士的孤独以及我个人的一些知觉经验而引起的。不知道大家是否有孤独感啊？孤独是很常见的，也似乎是人类难以抵挡的。对于一般人而言，孤独是我们与世界以及与周围的人之间建立起来的不现实关系的最接近表达，如果我们与世界以及与周围的人之间建立起来了和谐而平衡的关系，通常我们就不容易孤独。如果我们只存在于我们内在对话所构建的世界中，虽然有时我们能够被安慰，也尽管我们周围有着大量的人群，有家庭、朋友、老板、下属、邻居等等，尽管我们有着被自己和他人所认同的能力与成就，即使如此，我们仍然可能会感到孤独。

我们是孤独的，我们看着世界的图像，听着世界的声音，但总有些时候，我们感觉不到周围人事物真实的内在，或许在某个时候我们能够真正的打开自己的去感受真实，那也通常只是难得的暂时状态。有人说，如果我们感觉不到外在的真实，我们也感觉不到内在的真实，我们就一直存在于内在对话的幻象中。那些内在对话是我们学来的。我们被我们的感觉器官、言语系统所束缚。我们被驯化去占有，去使用，去竞争，去害怕，去撒谎，去躲藏，而不是作为真正的自己主动的去学会遇见、去喜欢、去爱以及去交流。

人类聚居一处，共同行动，互相回应——然而其实我们永远都是孤独一人。受难者们虽然手挽着手登上历史的舞台，但当他们被钉上十字架的时候，却总是孤独一人。情侣们拥抱，热烈期望将彼此单独的狂喜融合在一起，超越自我，成为一体——但这也是白费。任何有精神的肉体，注定要独自忍受痛苦、独自畅享欢乐，这是人之本性。除非经过符号化的过程而间接地被他人感知，否则知觉、情感、洞察、幻想，凡此之类，都属私密，不能被传达到外界。他人经验的相关信息，我们可以共享，但他人的经验本身，我们是永远没有办法体会的。

面对世界我们孤独

我们周围有美丽的自然，我们被各种类型的树木、动物、河流、海洋、沙漠丛林、湖泊、高山，被这个让人吃惊的星球所包围，这个星球拥有梦想中的无限光芒的天空，有着广阔无垠的大海。然而，没有任何能够影响我们，我们仍然孤独。面对世界，我们没有发现我们自己以及世界那神奇的一面，我们只是学会了发现，这个世界包含了很多无活力的事物，它们被放在那里，等待着我们去使用。我们的整个人类历史，似乎也只是我们逐渐发展我们越来越多的去使用和开发自然世界能力的过程。但这并没有消除我们的孤独。

孤独，是因为在知觉上我们发现自己和周围的人事物以及这个世界失去了联系，我们没有能在这种联系中达成一定的了解，并把我们了解的经验变成知识。我们认为我们自己是和世界分开的。这样的世界观，在古代以及近代的某些主义的视角，我们的自然界都是用来被掌控和开发的。人类是地球的主人，人类和地球的关系就是使用和开发的关系。如果这就是我们对待给我们身体和生命，给我们丰厚的食物以及温暖的家的地球的态度，那么我们也会以同样的态度去对待其他事物，包括其他人。这也是当今很多人的喜欢和爱也变成了互相占有的原因之一了。

即使占有了很多，我们仍然没有能够排遣孤独，一方面我们并没有和我们所占有的人事物之间达成了解并建立真正的联系，我们只是保留着一种利用关系；另一方面占有还会增加我们害怕失去的担忧和恐惧。所以，孤独还会在此基础上滋生恐惧、暴力、贪婪，而太多暴力的结果就是自我破坏、自杀抑郁等等。

说到占有。事实上，我们通常不了解是，我们能够拥有的最重要的就是我们的经验而不是某个实物。而我们**能够真正拥有的就是我们的个人力量。我们在托纳世界学会了物质性的占有，但这永远也弥补不了精神上的空虚。古代传统认为，我们在每一世的轮回中，我们需要的是能够变成知识的经验，这些知识与经验会保存在我们的内在寂静之中，它们会有助于我们自我繁盛之路，有助于我们意识的成长与自我完整。

记住还有地球

在古代传统中还认为，我们的地球不只是一堆旋转的元素，它是有意识的。对他们而言，地球也不是人类的，而人类却是地球的。他们可以通过一些练习在能量与力量层面去和地球建立联系。即使现在，当地本土的纳瓦特人每年依然在举行着“记住地球”的仪式。而我们现代人今天很多时候无意识中正在破坏着地球，或许我们不应该只是看着眼前这个地球上的可用资源，我们需要把注意力转移到地球上，我们也可以去感觉地球并倾听来自地球的信息。

地球这个大块头，在古代传统中认为，他是我们真正的母亲，她孕育了我们的一切。所以，我们和地球的联系是最直接而强烈的。据说，我们通常可以通过户外旅行、接触动物植物来部分性的体验这种联系。我们在这种联系中能够感觉到平静，感受到温暖与爱，感受到自然的魅力，我想，有过户外旅行经验的人应该会有些体会。实际上，万事万物之间都是有联系的。比如，在我们与人交流的时候，除了感官系统获取信息以外，我们另一部分身体也会借助这种联系而在交流的过程中获取信息和交流，在后面部分我会讲到这方面的内容。

战士的孤独与偏爱

战士也有孤独。唐望说，生存在这美丽的世界上是一件奇妙的事，我们是单独的，但单独赴死并不是死在孤独中。战士的偏爱非常简单而明确：他们了解，地球是万事万物得以存在的物质基础……是地球给了人类家园。战士的偏爱就是悄悄的享受地球的温暖并拥抱着她。他们从来不孤独，地球陪伴着他们、支持着他们。地球有无限的爱，可以疗愈我们所有的忧伤。

当战士意识到孤独的奋斗是终生的旅程的时候，他们也知道了孤独的含义。战士的孤独不同于一般人的孤独，这种孤独没有痛苦，也没有需要安慰的需求。他们悄悄的孤独着，他们把这种孤独知觉成一种愉悦的秘密，这个秘密让他们强烈的爱着他们触碰的每一个人事物，他们知觉到生命的流逝，也学会了无条件的爱。同样，伴随着对地球的热爱，他们在行动中建立起来了一种同人与自然的和谐关系。

对抗孤独的策略

那么，怎样对抗孤独呢？对于走在战士之道路上的人来说，他们策略化的安排着他们的生活。如果要问对抗痛苦孤独的策略，我们依然可以考虑重新检视我们与地球之间的联系。据说，万事万物之间都是有联系的，我们人类通过我们“腹部的力量连线”同地球以及万事万物联系在一起。只是，我们已经失去了这种联系。

这些连线反映着整个宇宙的爱与创造的过程，只是我们那种爱与创造的了解已经被人类事务影响而不复存在了。在上学的时候，在我们学习加减以前，我们没有恐惧与谎言。在自然界玩耍的时候，我们能真实地感觉到周围的一切。在那个时候，像我们现代生活中比如愤怒、竞争、妒忌的需求，一切都不那么重要。

如果我们重新检视一下我们与世界之间的联系，我们的小世界突然转变成一个由大家共同组成的大世界。树木也变得很重要，我们对于山川河流动物植物都充满了喜欢与爱，而不是占有。我们都是将死的生物，我们也是短暂存在于这个世界，我们带不走什么。不过，我们可以接受对于万事万物存在的个人目击。我们允许自己被自然界的美与神秘所影响，我们可以接受自然界及地球并意识到我们那被遗忘的天性。我们都是自然界的存在，我们也只是大自然美丽画卷的另一个细节。

虽然我们在托纳世界中有所区分，但是在另一边自我的世界，一切都在联系之中。万事万物之间都是有联系的，而我们的身体能够知觉到那种联系。我们身体的整体就是个知觉器官。像战士一样，我们对于自己以及万事万物的一切都充满着热爱，如果我们知觉到这些联系，我们将不再孤独，我们都是有联系的整体。（我们将不再孤独，因为我们将在内在寂静中知觉到万事万物之间的联系。）

2，开放的知觉：身体知觉

谈到知觉与联系，现在我们再来看看我们的身体结构，复习一下唐望书。关于意识控制的**个真理是：人类的实质是被停顿的巨鹰放射的一部分。这个真理暗示着我们是明晰球体，我们存在于被唐望称为巨鹰放射的能量场一样的宇宙中。这个能量场最实质性的特征就是知觉的能力。

我们作为知觉者，我们指的不是自我，我们的自我它只是个“话痨”而不是真正的知觉者，我们在这里指的是作为能量场的整个身体。因此，没有说是哪一部分在决定身体的知觉，尽管明晰球体有一部分是超出了肉体皮肤的界限以外的，我们整个身体都在知觉。

我们的日常知觉只是我们内在对话、自我、个人历史和五官感觉作用之间的联系。相反，身体的知觉它是一种直接的知觉，它没有解释系统的过程。在这种情况下，因为肉体变成了整个能量场的一部分，我们身体和思想的连接就失去了意义，而知觉的过程变成了我们明晰球体内在的能量与力量与内部或者外部的能量与力量的互动过程。

身体的知识

在卡卡刚开始跟随唐望的时候，唐望经常要求卡卡多把注意力放在他的感觉上而不是思考上。他告诉卡卡，很多我们身体知道的知识我们的思想需要通过学习才能了解的。在这里，我们的肉体指的是身体的一部分，我们的身体指的是包含了抽象与空灵部分的整个身体。身体的知识和我们当代社会所说的知识通常不同，我们当代所说的知识通常和言语文字构成能力或者是思想上阐明一个可能揭露事物或者是认识过程的特征。像唐望教导知识的所有内容包含了以行动为根源的身体维度的行动，而不是思想和言语。

当代社会关于知觉的构成是非常受限制的。人们通常习惯于把知觉当成是和我们五官密切相关的某种信息，尤其是视觉。唐望说，我们可以不以我们通常的方式使用我们的感官，我们可以不通过思考去直接了解事物的实质，我们的身体有寂静的知识和它自己的记忆。

身体的知觉是卡卡提到的寂静知识的一部分，它和言语和思想无关。它暗示着我们身体与世界的直接互动关系。在各种各样的注意力行走练习，以及在很多其它的练习中，都需要把注意力集中在身体的感觉上。以这种方式，我们将自己移动并进入身体知觉的领域。

关于身体的感知觉我补充一下，实际上有两层意思：一个是我们的身体感觉到自己身体的感觉，也就是来源于身体的感觉；另一层是我们的身体感觉到外部世界的感觉，也就是外部世界给我们带来的感觉。无论内部或者外部的感觉，都是身体的知觉，也就是卡卡提到的寂静知识的一部分。

为了方便了解身体的知觉，在这里我介绍一个关于身体知觉的练习，这个练习就是盲眼练习。

关于身体知觉的一个练习：盲眼的练习

在停顿内在对话的时候我们通常可以使用眼罩来练习。其实关于眼罩技术有一系列的实际练习，其中一个更细节的版本就是一个有代表性的身体知觉的练习。这个和这一类的练习也被称为“盲眼练习”。

我在这里介绍一下盲眼练习。盲眼练习简单的说就是戴着眼罩进行的练习。在这些练习中，我们戴着眼罩，我们是盲人。我们戴着眼罩进行着和日常生活同样的活动，当然，不要因为担心我们看不见而刻意减少活动，相反，我们甚至可以增加活动。进行这个练习的时候**有助手陪伴为你的安全保驾护航。

这些活动和练习会让我们以一种不习惯的方式和强度来经验这个世界，也能让我们另一种形式注意力的出现成为可能。更重要的是，它能够让我们的身体一点一点的记忆和回忆，并且身体能够实行一个知觉者的功能，以一种我们通常认为的五官知觉以外的方式来知觉这个世界。

这个练习的诀窍在于，准备好忘掉那个我们习惯用眼睛去知觉世界的方式。绝大部分人戴着眼罩的时候会尽量去通过他们的回忆和想象去想要视觉化他们周围的环境。在这里，我们为了能够更好的渗透进入一个没有光的世界，我们**忘掉我们的眼睛以及它所告诉我们的关于这个世界的样子。在黑暗中，我们转变成为一种黑暗中的存在，在这里我们感觉到是纯粹的自然世界。

关于黑暗，或许我们需要重新认识

我们对于黑暗的恐惧和一些理性的解释是我们可以抛弃的偏见。在自然世界中有白天和夜晚，有光与阴影，在我们自己的存在中也有和自然界相对应的本体存在。在讲13重天的时候我说到过，光与阴影的力量共同创造了我们自己以及这个世界。简单的说，我们是具有双重性的神奇生物，我们的世界也是具有双重性的。

在有光的时候，我们调整我们的五官感觉以适应光的世界；在没有光的时候，我们另一边自我，我们的另一部分身体，它会调整它自己以适应黑暗的世界。外界的黑暗是一种和我们内在的“黑暗存在”相联系的自然情况，我们有机会去调整我们的内在去适应它。需要注意的是，我们内在的“黑暗存在”和我们通常把黑暗与邪恶联系起来的荒谬联系是没有关系的。正如有光的能量就有阴影的能量，如果你只认可光的能量而回避黑暗阴影的能量，或许你还沉浸在思想的阴影之中。

对于黑暗的知觉，其实我想我们每个人都有一些体会。我个人小时候有很多次夜间徒步的经验。夜间徒步，如果你没有光源，你就需要克服两个最基本的问题：徒步安全问题和恐惧。因为，你如果不能像白天一样看清路面，很容易滑倒或者掉沟里面。

我在这里说说徒步安全的问题。在黑暗中，你的身体会有一种感觉，借助这种感觉你能够切实地感觉到黑暗以及周围的世界。当你去感觉黑暗的时候，黑暗不再那么让人恐惧，相反，你可以享受那种感觉，这种感觉可以伴随你行动，把你安全的送到你想去的目的地。

在黑暗中，我们很容易意识到这一点，我们周围的物体并不会因为我们不再看见它或者是看不清它而消失。但是，在完全的黑暗中，或者是在我们看不清它的时候，在我们另一边自我看来，它们会在黑暗中转变成同样的物体。这是一个非常严肃而重要的问题：世界在黑暗中是不一样的，而我们自己在黑暗中也会是不一样的。

巫士们知道这个事实，他们对于这个事实还有特别的兴趣。它们知道了这个事实，并且，他们在行动中发现：在黑暗中，正如我们通常对于现实的描述和习惯性知觉流动对它的弱化一样，世界和所有存在都自然的转变进入适应阴影的状态，这个特点让那些巫士在黑暗中渗透进入非日常的现实变得非常容易。通常，他们能够借助黑暗切换意识状态，进入一种清醒做梦的状态。

3，与生俱来的直接知觉能力

上面这个练习是可以帮助我们练习身体知觉的方式之一。其实，在我们还小的时候，我们每个人都有那样的直接知觉能力。那时的我们是充满活力的，愉悦的，我们是绝对的生机勃勃的，我们充满着活跃的感觉。对我们每个人来说，我们都拥有着最初的纯净与快乐。

在这里，我有个问题是，你们是否还记得，小时候有这种经历，某个人一走进屋子，他就能给你快乐，然后你就会回报以微笑。不知道各位还能不能回忆起当初抵达你身体的这种感觉。这种回忆的细节也不一定多么精确，能够大概回忆起有这么回事儿就行了。

那种情况是，只要这个人一出现就会给我们带来愉悦与欢乐。你会感觉到很有安全感，你会感觉宁静和舒适。这不是这个人真的带来了什么东西到这个屋子而给你带来的感觉，你会发现，这种愉悦的感觉仅仅和这个人的出现有关系。这一点你会很快明白而不需要什么思考，实际上在那个特殊的阶段你也没有多少思考。

现在，你可以再回忆，在某个时期，你还是很小的时候，另外的某个人进入你的知觉范围，你感觉到了他对你的威胁，你感觉不舒服，仅仅是他的出现就在你的身体里面创造了恐惧。或许你没有更多的细节的记忆，只剩下那种感觉。你只记得那种感觉是由于那个人的出现给你带来的。

这种例子生活中挺多的。我小时候就经常能够发现那种能够带来恐惧的人，也有发现那些能够带来愉悦和快乐的人。我们现实生活中也能发现，有的人抱着一个婴儿，婴儿乐呵呵的笑，而有的人呢，一抱着婴儿，婴儿就会哭。需要强调的是，也许大家都能够意识到，这些经验都是发生在理性思考以外的。这些经验没有思考分析的过程，也没有内在对话发生。像你还是婴儿时的或哭或笑的反应，在那样的情况下，那是你的身体意识到了某些存在于他人身体内部的东西，那些东西瞬间进入了你的身体。

据说，在我们出生以前，我们的纳瓦的创造性力量让我们整个身体得以发展。在我们出生以后，大概需要3个月左右的时间，我们的托纳被纳瓦创造基本完成。在我们还小的时候，我们在我们自己和外界之间还没有一个明确的可识别区分。由于我们对于世界是直接的知觉，由于我们知觉到一切，我们会觉得我们和世界是一体的，或者说我们可能会认为整个世界都是我们的身体的一部分。

随着时间的推移，伴随神经系统的发育，我们会发现，我们能够控制我们的手拿东西，但是，不是所有东西都能够拿得到。然后，我们会发现，我们和世界是分离的存在的。这种分离存在是我们托纳方面发展的结果，在纳瓦的知觉上，我们依然是一体的知觉。但是，我们并不知道这个事实。我们不断的强化肉体、理性托纳方面，慢慢的，我们的知觉就完全从世界中分离出来，也就是说，我们在内在和外部世界之间发展出一个明确的知觉界限。

另外，在我们很小的时候，我们都具备直接知觉事物的能力。当我们感觉那些人进入房间的时候，我们会在胸部或者上腹部的位置有一种感觉，我想现在有些人都还会有这样的感觉。这种感觉会因为时间、空间、人物或者是事件而发生变化。这种感觉在有的传统里面被称为存在感。当然，这种存在感不是我们通常认为的那种影响我们的自认为有价值的事物或行动的感觉，而在这里说的这种存在感是一种对于事物实质性存在知觉的感觉。

这种感觉是我们对于外部事物内在的知觉，它能唤醒你内在的某种感觉，这种你内在的感觉就是你自己的存在感，它能让你知觉到自己的存在。当你另一边自我直接知觉并意识到那些外在的人事物的存在的时候，他们的存在感就在你的内在活跃起来。

处理能量

这种直接知觉能力，也就是直接知觉到了能量与力量。唐望说，巫士的世界是让人陶醉的，哪怕是在巫士世界呆一小会儿也容易让人痴迷。原因在于，在巫士的世界中，我们直接知觉到了能量与力量，一方面，我们知觉到万事万物的实质性存在，也就知觉到了我们自己的存在感；另一方面，我们知觉到万事万物之间的联系，我们知觉到自己真实的存在于能量与力量的宇宙之中。而在托纳的现实世界中，这种联系在知觉上是中断的。

关于这种直接的能量知觉，人们通常会有些困扰，通常大家会认为要有一种知觉能量的“正确”方法。一个普遍的错误信仰就是认为我们只有一种知觉能量的方式，如果我们的知觉是其它任何方式，那么那种方式就被认为是无效的。这个问题的推论就是去完全“看见”能量，而且一定要像眼睛一样看见。它暗示着知觉能量的看见那一定要是一个视觉经验，结果它让所有其它类型的感觉输入全部作废了。

实际上能量（能量与力量）的知觉是非常个人的，我这里说的能量是广义的能量，除了视觉化的经验以外也还有很多其它不同的能量知觉方式。有的人有一种能量的动觉经验，比如像我个人的情况，他们感觉这种动觉经验就像是身体内部或者是外部一种肉体触摸或者是振动一样的感觉。有的人把能量知觉成一种头脑中升起的特征性图像。有的人把能量听觉成言语、音调或者是其它进入他们意识的声音。另一种通常感觉能量的方式是一种直接的了解，一种直觉。这种了解后面没有理性的解释，他们只是突然在能量层面知道了发生了什么。

每个人都有直接知觉能量的能力。只是，你从一个小孩开始就被教导的现实观点，它创造了一个过滤器，而能量知觉会在你清除了那个过滤器以后自然发生。你被教导的其中一个观点就是，你的现实知觉必须符合另一个人的知觉才有效。前面说了，能量的知觉是非常个人的，单纯这一个教导就过滤了很多的能量知觉。不过，你依然可以改变自己的观念与看法，集中意愿于直接知觉能量并保持开放于所有可能，通过一些练习，慢慢地你将很确信的开始经验到你自己的能量。你也将能够获得区分你自己的能量和其它人能量的能力。

外来的能量与力量

关于外来的能量与力量影响问题，在这里我可以举一个简单的例子。在我们生活中通常会有这样的情况，这样的例子我周围就有很多。比如你周围的人，你的某个同学、你的亲戚或者是邻居，说话的时候会有某个特殊的发音、口头禅或者其它习惯，你和他接触以后，这些个习惯可能会转移到你的身上而你毫无觉察。

当然，如果刻意注意的话你也能够发现这个问题。这种情况尤其容易发生在一些榜样或者偶像的粉丝身上。这种情况，你可以说是你学来的。在古代传统中认为，这是他人的力量影响了你。这种影响和其它力量的影响有些相似的地方，比如祖先力量，它在某一代子孙中就表现出来它某方面的特征。这种外来力量的影响，在古代传统中还有个说法就是，你踩上了其它人的影子，他们认为，我们的力量在影子里面容易反应出来，在某个时候，你会踩上他们的影子，他们的力量就影响了你。

这种踩影子的现象，在我们生活中随处可见。比如儿子有父亲的影子，你可以说是祖先力量的影响。那么徒弟有师傅的影子，这是师傅的个人力量的影响。很多学生也会有老师的影子，你身上说不定也有你偶像或者是其他人的影子，很多很多影子，不信可以自己检查检查。这些影子在某种程度上也算是外来心智的一部分。

我们最初对于世界的知觉就是这种直接知觉能力。当我们知觉到世界上其它事物的内在存在的时候，我们也就知觉到了我们自己的内在存在。伴随着我们的发展和社会成员的言语输入，慢慢的，我们对于世界的知觉也像其它社会成员一样，变成了肉体感觉和内在对话之间的联系了。

奖励与惩罚

在言语上，我们从小就接受各种各样的教导，有个重要问题就是奖励和惩罚问题。关于奖励与惩罚系统，其它也有很多地方讲过。在这里我简单说一下。我们最初接受的教导就是，遵守规矩，就会有奖励，否则就会有惩罚。守规矩的孩子就会有圣诞老人的礼物。为了得到奖励，我们遵守规矩、规则，并怀着对于奖励的期待。我小时候就有这样类似的奖励，比如期末考试考了**可以得到一块钱的奖励。我们日常生活中随处可以听到这样教育孩子的：听话，听话就给你买好吃的，不听话就要打屁股！

一开始是成年人言语上的规则和现实中的实物之间建立起来的联系，比如圣诞老人的礼物，或许在几个月以前就已经存在于库房了，但是后来，一旦这个奖励规则被设置了以后，它就存在于规则之中，也一直存在于我们的幻想与期待之中。随着时间的推移，我们学来的言语规则慢慢变成了身体上的感觉规则，按照一定规则我们就能获取到满足感觉器官和心理的机会。一个奖励的礼物会带来身体或者思想上的愉悦，如此之类的各种规则就形成了托纳学习框架的基础。

当你三岁的时候，你非常高兴的收到一个礼物，但是，你的高兴也只是持续了一小段时间。只有在你真正对那礼物产生兴趣的时候才能体现礼物的实际价值。一开始，你收到一个礼物，你的纳瓦，你的内在直接知觉到了礼物的存在，你不知道礼物的实际使用价值是什么，礼物作为一个被创造的新生事物而存在被你直接知觉，它的存在感唤起了你内在的存在感，你体验到了新事物被创造出现的愉悦。

个人的直接知觉经历

这种直接知觉的情况很多。但通常发生在你**次的知觉经历中。当然，有的时候也会是在其它情况。我有一次的经历可以和大家分享一下。有一个晚上，我一个人在家，关着灯，准备做点练习。我一个人在家的时候通常喜欢关着灯。在某一个瞬间我转身的时候，我突然发现客厅天花板上有一些亮光。事后分析，按照正常的逻辑分析，可能是闪电或者是外面车灯的光射进来了。它一闪一闪的，像是在说话。我当时没有想象那是什么，我只是感觉。我突然感觉到，这次我的目击就像是我**次看到光线从黑暗中射到天花板上面一样，我没有思考任何，只是呆呆地看着这一块跳动的明亮部分，我只是看着它。我感觉到周围黑的地方更黑，充盈着一种混沌感，同时，周围的一切都变得陌生，像是我的家又不是我的家。然后，我发现我是在用腹部感觉它，一种牵引，一种难以描述的感觉。

言归正传，继续说存在感。初次接触礼物以后，这种存在感很快会消失，当你的存在感离开了你的身体以后，或者是你内在的兴奋与激动消失了以后，你就会开始被礼物的外部价值所吸引，然后你就会开始学会主动的把注意力集中在它上面。注意，一开始你是直接的知觉，这种直接知觉让你把注意力放在礼物上面，同时你的注意力也在自己的内在上面。然后，当你再次把注意力集中在它上面的时候，你就把你的注意力从内在的身体中分离了出来，你的托纳就开始了它的作用。

那么，三年后你是否还会被同样的礼物所吸引呢？当然，你六岁以后是难以对3岁的礼物感兴趣的。你需要得到那些能够让你感兴趣而又能够让你兴奋的礼物。当你6岁的时候已经不再对3岁的礼物感兴趣了。你不知道为什么，实际上，你被欺骗了。你的直接知觉为你留下了短暂的美好回忆，一旦托纳参与以后，它贴上自己的标签，并把它们保存在自己的内在对话之中，这遮盖和替换了最初存在于你内在的快乐感觉。所以你需要新的快乐来填补。自己贴了标签以后，自己又到处寻找，我以前的快乐哪儿去了？既然那个的快乐没有了，那就换一个吧…然后就开始了不断的追寻。

另外，所有的快乐和痛苦，都会有机会成为知识。这些知识能够在某个力量的瞬间进入我们内在的寂静，按照古代传统，被保存于我们的心脏力量之中。

外部化的过程

随着时间的推移，你开始期待并想象着那些存在于你外部的事物。这就是我们被外部化，被客观化的过程。在阴影力量的影响下，这些植入的欲望与期待把你带离了你真正需要了解的现在的环境，并把你和所有其他人一起通过这种条件转变了你们的生命方向。战士清楚这个过程，他们知道，没有什么事物是永恒不变的，也没有什么事物是能够永远占有的。我们是知觉者，我们**能够拥有的就是我们的个人力量，**重要的就是我们所有的行动经验。所以，在这一块，唐望书上讲，行动只是为了行动，不带期待的行动。

4，我们的真实世界

和言语相关的另一个问题就是我们的信仰和诠释系统。我们对于世界的整个知觉是被我们的信仰系统所控制的。我们的信仰系统就是我们被教导的这个世界的样子。我们在过去学会相信的成为现在的过滤器，它通过抛弃或者扭曲未知来适应我们我们所熟悉的这个世界，以便缩小我们的知觉范围。

信仰通过给事件或者是事物确定意义而创造出来的。我们的思想不会让一个事件毫无判断与解释的发生。因为各种各样的理由，我们给事件赋予意义，通过这样来帮助我们了解我们周围的这个世界。我们通过进入社会，家庭或者一个组织的社会化属性并被迫进入这种赋予意义的模式。

当然，每个人的社会化都有些不同。我们都有着影响我们信仰结构的不同生活经验，那个结构控制着我们的知觉。换句话说，我们有意识或者是无意识相信的那些我们学来的关于我们世界的信息就是我们的经验。我们过滤掉任何与我们信仰结构不符的信息，把我们的世界变成一个自我实现的模式。

不过，你的整个现实都是以你的知觉为基础的。如果你的知觉发生了变化，你的现实也会发生变化。

前面我们简单介绍了一下另一边自我的直接知觉以及我们对于现实的知觉问题，现在我们来看一下关于我以前发现的两个不做。大家可以各自鉴别一下。

5，关于两个不做的练习

（1）眼睛的不做：我们眼睛通常的功能是观看，而眼睛的不做就是把观看的功能转变成为感觉能力。也就是说，用眼睛去感觉事物。通常情况下我们通过视觉有很少的注意力作用在这个世界，大部分注意力在内在对话中。但是，我们可以选择性的调整和分配我们在各个事务中的注意力强度，这就为我们的各种实践活动创造了可能。

实际上，我们通常都在分配我们注意力使用强度。比如，我们在街上行走，一边闲逛一边思考着各种生活中纠结的问题或者沉浸于各种梦想之中，然后，我们会突然发现，我们居然已经过了几个红绿灯了，而自己完全没有觉察。在这个过程中，我们很微弱的视觉注意力把我们惯性的带到了这里，在这个过程中，我们对于现实只有最微弱的觉察。

不过，这微弱的注意力，它只负责把我们带到这里，如果中途有意外情况就可能把我们带入危险之中。当我们突然反应过来的时候，我们的注意力就从内在对话中分配了一大部分到外部世界中。如果路上遇到自己感兴趣的事物，或者是遇到一个熟人，那么，我们会分配更多的注意力在外部世界。从这里我们可以看到，注意力是可以有意志的分配的。

我们通常都在无意识的分配着我们的注意力，通过一些练习，我们可以掌控我们的注意力。注意力是和能量与力量有关的，掌控了我们的注意力，我们就掌控了能量与力量的控制。只是，我们的注意力通常在外部世界和内在对话之间徘徊，通常没有到我们自己身上。

在我们通常的生活环境中，我们的眼睛是外部化的看外面的世界，而耳朵是内部化的听着内在对话。我们看外面的时候，通常只是观看，而没有达成真正的了解。如果我们通过调整注意力和一些练习，我们可以使用眼睛的另一个能力：那就是去感觉。我们可以通过眼睛去感觉事物。

前面我已经说过，我们感觉到外部事物实质性存在的时候，我们也感觉到了我们自己的存在，感觉到我们的存在感。当然，我们感觉到我们自己的存在的时候，我们也感觉到了外部事物的存在。通常，我们已经遗忘了最初对于外界事物的直接知觉，直接知觉事物要困难些的。所以，我们通过感觉自己内部的存在而去感觉到外部事物的存在感相对要容易一些。而把眼睛从观看外部事物转移到感觉我们内在这个过程就是眼睛的不做过程。

这种过程，在视觉上也是让自己的注意力回到当下的过程。当你的注意力从外部的世界，从你的内在对话中完全回到了你自己身上，注意啊，这里的自己不只是你的肉体，是你的整个身体。那么，你那对于世界的微弱观看注意力就不再是观看，而是在引导你去感觉世界了。下面这个练习就是让我们把注意力从外部转移到我们内在的一个方法。这个练习也被称为“去看那些看不见的”练习。

练习的具体内容

首先，找一个安静的环境，调整呼吸，平静思绪。我要你把你的双手抬高到你前面并保持60cm多一点的距离，让双手处于你的双手掌呈45度角，掌面面向你的眼睛。这样，当你注视前方的时候，你的双手掌就很彻底的位于你余光的位置。双手分开一点，这样你就可以用你眼睛的余光看到你的手，双手在耳朵偏上面一点的位置。

努力的盯着你前面的物体。尽管你的双眼是保持不动的，你又在它的正前方，这种集中注意力也只会吸收你少量的注意力。我要你做的就是，让你的双眼固定在这个位置，并且非常缓慢的降低你双手的位置。

在双手下降的时候继续保持你双眼余光在双手上的注意力，同时保持你坚定的固定在你前方的凝视，对你的双手依然保持少量的注意力水平。

在你降低你双手的过程中，我可以预先告诉你你身体所发生的情况。你开始感觉到你双手内部的感觉。在他们下降的时候，这种感觉会变得更强烈。你双手内部能量流动的感觉会很明显。

当你注视前方物体的时候，你依然能够用你的余光看你余光中的双手。也就是你依然能够分配注意力到你的双手上。你用余光看着双手并且也注视着前方，你坚定不移的集中注意力于前方的任何一个事物。当你用余光观察你的手的时候，你就能够意识到你眼睛的感觉功能。你正在观察你手内部的感觉。你的眼睛正在把那些感觉返回到你的身体上。

这个练习也可以闭着眼睛做。这是去意识到那些触不可及又看不见的能量的方法之一。

（2）耳朵的不做：听向那些你听不到的声音

另外一个练习是和耳朵有关的。通常我们没有注意到的是，有一种声音，我们听了一辈子，但都没有引起足够注意。那就是我们的内在对话。我们从眼睛这一块就可以看到，从我们出生开始，我们被迫通过眼睛把注意力从内转向外，这在很大程度上让我们失去了关于我们自己的感觉。我们也失去了我们最初的自我意识，随后，我们内在的感觉也被一些错误的认同所扭曲了。

和眼睛大部分时间都是在看外面不同，我们的耳朵大部分时间都是在内部倾听内在对话，而对于外部来说是个相对被动的作用过程。没有足够刺激强度和特征的声音通常不会引起我们的注意的，比如，你在大街上，正想着晚上约会的事情，可能我在你后面叫你老半天都没反应。通常我们的听都是个主动而刻意的过程。

当然，这个世界为我们准备了很多声音，他们在告诉我们他们的存在，只是，和眼睛一样，我们很少的注意力在外面，大部分信息都被我们过滤了，我们似乎听到了，又实际上没有听到。在某些传统中，耳朵的不做，不是去听那些实际的声音，因为我们一辈子都在被动的做这件事。他们认为，耳朵的不做是“去听那些听不见的声音”。

像意愿一样，又像to do without doing ,to wishwithout wishing。去听那些听不见的声音也是不那么好理解的，这个需要你在实践中去体会和领悟。需要补充的是：眼睛的不做就是把眼睛从看外面转移到看我们内在的感觉，我们可以用这种感觉去感觉自己或者是去感觉外部的世界，并意识到在不做这一块，我们眼睛的真正功能是去感觉那些我们看不见的事物。我们耳朵的真正功能是去听那些我们从来没有听到过的声音。

和前面一样，关于听觉也是一个不做的问题。在国外有些修行大师认为，真正的不做需要在停顿内在对话、改变注意力与能量使用方式上做出**努力，同时那也是锻炼另一边自我的行动。而不只是我们通常认为换一种方式系携带，也不是向后倒退走路等等。他们认为这不是真正的不做，只是换了一个形式的做。这些类似于不做的行动虽然一开始或许有些作用，也算是停顿内在对话或者是锻炼另一边自我方面的尝试，但到后来，这种一开始看起来像不做的也会变成另一种做。

那些大师们认为，像前面说的那种颠转视觉是一种不做，通过这种不做，他们把视觉的注意力和知觉从外部转移到对我们内在的感觉上。另外，转变我们的听觉也是另一种不做，也就是去听那些我们平常听不到的声音。由于听觉和我们内在对话关系密切，所以听觉的这个不做会比较容易停顿内在对话。

改变听觉的练习

言归正传，我简单的说一下耳朵的这个不做：这个练习的做法是，选一个一般的环境，比如你的卧室，不必要完全寂静，只要没有意外因素影响你就行了，比如，万一手机突然响了就打断了你的练习。可以稍微调整你的思绪，深呼吸，放松。开始练习的时候，听你周围的声音，去感觉那些地方在发生什么。注意，是去感觉而不是去思考。

呼吸轻柔，闭眼，你将能同时感觉到身体，慢慢地你将听不到呼吸声，然后，你开始去听那些听不到的声音。当你意识到你听不到自己的呼吸声的时候，你就开始听到很远处的声音，你似乎是在听那些声音，又似乎是在感觉那些声音。在听到很远处那些你平常听不到的声音的时候，你就会发现，你停止思考了。在你听到那些你平常听不到的声音的时候，你就会发现你开始注意到周围的更多事物，然后，你就会发现你的内在寂静，并且在倾听它。

听那些你听不见的声音。如果你把你的注意力沉浸其中，你的内在对话就关闭了。这种沉浸其中，不要太大强度的注意力紧张，去做就行了。现在，你没有再继续倾听你的内在对话，你转而去听那些你听不见的声音了。当你专注与倾听那些听不见的声音的时候，你的注意力就通过耳朵百分百的转移到外面去了。

关于两个不做的个人评论

视觉和听觉的不做，在练习的时候可以分开练习，但通常也不一定是完全绝对分开的，都是注意力的分配和能量与力量作用的问题。比如，当你认真听某个人说话的时候，如果你感觉你的身体的话，实际上你在听他的声音的时候也在用你的内在感觉这个人。经过一定的练习，你甚至能够在与人交谈的时候接触并目击到你谈话对象内在的能量与力量相关的一些东西。

在做眼睛的不做的时候，我们专注的盯着前面物体，实际上有助于停顿我们大部分的内在对话以便收回我们的注意力。当你把视觉注意力集中在看那些看不见的方面，你就开始感觉世界。另外，听某些传统说，结合视觉和听觉的练习，你就能够发现，内在寂静不只是你的一种状态，它还是你能够在你身上发现的某处位置。

内在寂静

听那些听不见的声音，你将会发现你的内在寂静，当你把注意力转移到内在寂静的时候，你将能够听到所有的声音；当你看到那些你看不到的方面的时候，你就开始感觉你内在的一切。你看向我们的内在寂静，你倾听我们的内在寂静，也就是在感觉我们的内在寂静。你能够把它定位到你身体的中心，当你定位它的时候，它就会很温柔和谐的把知觉放射到你的四周。

当你感觉到你的内在寂静的时候，你会非常舒服和平静。我们有的时候会感觉平静而安宁，那就是我们暂时从思想中解放出来，并感觉到我们内在寂静的效果。你此时所做的也就是萨满巫士所做的，也就是一个初生婴儿所做的。由于万事万物都从自己的中心以一种振动的形式向四周放射，在我们看、听、感觉的练习以后，那些放射也变得触手可及。

不做还有其它形式，不过，视觉和听觉的不做被认为是最初的不做。当你听那些听不到的声音的时候，你就定位到了你的内在寂静，通过集中在内在你就定位了外界的事物。当我们不做的时候，我们就和我们的内在寂静建立联系了，当我们注意内在寂静的时候，我们就和外部的事物建立联系了。

像我们有时旅行的时候，在美丽的风景或者美妙的自然界事物的目击过程中感受到安宁与平静，那不是我们眼睛的观看造成的，那是因为我们能够有此机会目击到了外部事物和自然界的内在层面。在我们目击到外部事物的内在的时候，我们也有幸能够一窥我们内在的存在，我们窥见了我们的内在寂静。

另外，当你感觉你的身体的时候，你就在吸收所有的感觉，并只给你周围世界一个简单一瞥。从我们身体的中心，万事万物都能被感觉到。据说，在内在寂静中，无论远隔多远都能被感觉到，不过，那又是另一个话题了。这两个练习是很重要的，它们是训练我们的另一边自我、训练我们的注意力去触及那些我们的肉体触不可及的能量与力量的方法。在某些传统中，这两个不做练习还是进入Dreamingawake的**道关口。