“一个智者是指一个能真正接受艰辛学习的人，”他说，“一个不着急、不迟疑，尽全力去解开力量与知识奥秘的人。”

一九六二年四月十五日　星期日

　　我准备要走的时候，决定再问他一次关于智者的敌人。我争辩自己不会很快再回来，**是把他的话写下来，但我不在时可以好好想想他的话。

　　他迟疑了一阵，然后开始说：

　　“当一个人开始学习时，他绝对不会清楚他的目的。他的动机不正确，他的意图模糊，期望也永远不会实现，因为他对学习的艰辛一无所知。

　　“他慢慢开始学习——先是一点一滴的，然后是一大把。于是他的思想很快就产生冲突。他学到的绝不是他事先所料到或想像得到的，因此他开始害怕，学习绝不是一个人能预料的，学习的每一步都是一项新的任务，而一个人所感到的恐惧则开始无情地增加，毫无起色，他的目标变成了一个战场。

　　“于是，他碰上他的**个天然敌人：恐惧！一个可怕的敌人——极为狡诈，难以克服。在路上每个角落躲藏着、潜伏着、等待着，如果这个人因为恐惧的存在而吓得逃跑，他的敌人就会终止他对知识的追求。”

　　“如果他害怕地逃走了，会怎样呢？”

　　“不会怎样，除了他永远不会学习到什么。他永远不会成为智者，也许成为一个霸道的人，或无害、被吓坏的好人；不管如何，他会成为一个被打败的人，他的**个敌人会终止他的渴望。”

　　“那么他该如何去克服恐惧呢？”

　　“答案很简单，他不能逃走，他必须反抗他的恐惧，即使恐惧，也必须接受学习的下一步，下一步，又下一步。他会十分恐惧，但是不得停止，这是规矩！**个敌人撤退的时刻终究会来到，那时他开始对自己有把握，他的意愿会变得更强，学习将不再是件可怕的事了。

　　“当这个愉快的时刻来临时，这个人就可以毫不迟疑地说，他已经击败了他**个天然敌人。”

　　“这是一起发生的，唐望，还是一点一点发生的？”

　　“它会一点一点发生，但是恐惧的消失是突然而迅速的。”

　　“但是如果又有什么事情发生，这个人会不会又恐惧呢？”

　　“不会。一旦一个人克服了恐惧，一辈子就不会再恐惧了，因为他得到的不是恐惧，而是明晰——一种明晰的心灵，可以消除恐惧，到那时候，他就知道自己的欲望，也知道如何满足这些欲望。他能够期待新的学习步骤，对一切事物都有一种锐利清晰的感觉，他感觉到一切都没被隐藏起来。

　　“接着他会碰到第二个敌人：明晰！难以获得的明晰的心灵，可以排除恐惧，但也会令人盲目。

　　“它强迫一个人不再怀疑自己，它使他相信他能做任何他做的事，因为他能清晰地看出一切。他非常勇敢，因为明晰；他绝不会半途而废，因为明晰。但这一切都是个错误，就像是件还没有完成的事物。如果这个人顺服了这种佯装的力量，就是屈服于第二个敌人，当他该积极的时候，他反而变得有耐心起来，而该有耐心时，他会变得急躁。他的学习会出现失误，直到再无法学习为止。”

　　“一个因此被打败的人会怎样呢，唐望？他会因此而死吗？”

　　“不，他不会死，他的第二个敌人只会阻止他成为一个智者；他可能会成为一个虚浮的战士，或一个小丑。但是付出极大代价得来的明晰，绝不会变回黑暗和恐惧。他一辈子都会很明晰，但是他不能再学习，或渴望什么东西了。”

　　“他要怎样才能避免被打败呢？”

　　“他必须像对付恐惧那样：反抗他的明晰，只用它来看，在采取新的步骤之前，要耐心地等待，小心地衡量一切；最重要的是，他必须想到他的明晰几乎是一种错误。而有一天他会了解，他的明晰只是眼前的一个小点而已。如此他才会克服第二个敌人，达到再也没有任何事物能伤害他的地步。不会是个错误，不会只是眼前的一个点而已，这将是真正的力量。

　　“这时候他会知道，追求了那么久的力量终于是他的了，他要怎么高兴使用都可以，他的同盟听从他的命令，他的希望就是规矩，他明白这一切都唾手可得，但是也碰上他的第三个敌人：力量！

　　“力量是所有敌人中最强大的一个，因此最容易做的事自然是驯服它；毕竟，这个人已是无法伤害的了。他君临天下，以算计过的冒险为开始，立下规矩为结束，因为他是个主宰。

　　“达到这种地步的人，很难发觉他的第三个敌人正朝他接近。突然间，毫不知情地，他就会落败。他的敌人会让他变成一个残忍、反复无常的人。”

　　“他会失去他的力量吗？”

　　“不，他不会失去他的明晰，或他的力量。”

　　“那么他与一个智者有什么不同？”

　　“一个被力量打败的人，到死都不知道怎么控制力量。力量只是他生命的一个负担。这种人无法控制自己，也不知道什么时候或如何使用他的力量。”

　　“被这些敌人的其中一个打败，是否就是最后的失败呢？”

　　“当然。一旦被任何一个敌人打败，他就没有别的办法了。”

　　“举例说，一个被力量打败的人，是不是有可能看出他的错误而改正过来？”

　　“不能，一旦他屈服，就完了。”

　　“但是假如他只是暂时被力量所蒙蔽，然后又拒绝了呢？”

　　“那就表示战斗还在进行，他仍然想成为一个智者。只有当一个人不再尝试，放弃自己，才算是被打败。”

　　“但是，唐望，一个人也有可能为了恐惧放弃自己好几年，最后又克服了恐惧。”

　　“不，这样说不对。如果他屈服于恐惧，就永远无法克服恐惧，因为他会逃避学习，不会再尝试。但是如果他在恐惧之中，继续学习了好几年，最后就会克服恐惧，因为他从未真正放弃他自己。”

　　“他要如何打败他的第三个敌人呢，唐望？”

　　“刻意地反抗它。他必须了解，他似乎已征服的力量事实上并不是他的。他必须时时克制自己，谨慎而忠实地运用所学习到的一切。如果他能了解：不能控制自己，明晰和力量要不错误还要糟糕，那么他就能达到不轻举妄动、观照一切的地步，知道何时及如何使用他的力量。如此他便击败了他的第三个敌人。

　　“这时候，这个人抵达学习之旅的终点，几乎毫无警觉地，他会碰上最后一个敌人：衰老！这是最残忍的一个敌人，一个他无法完全打败、只能打退的敌人。

　　“这是当一个人不再有恐惧，不再有急躁的明晰心灵的时候；在这个时候，他所有的力量都听候他的控制，这也是他非常想要休息的时候。如果他完全顺服了，他会想躺下来休息，忘却一切的欲望，如果他在疲倦中开始放松自己，就会输掉他的最后一回合，他的敌人会把他打倒，让他变成一个年老力衰的老头子，想要撤退的欲望会压过他所有的明晰、力量及知识。

　　“但是如果这个人抛去他的疲乏，继续完成他的命运，他就可以被称为一个智者，他成功地打退了最后那无可征服的敌人，即使只有短暂的片刻，而那片刻的明晰、力量及知识也就足够了。”

   「我告诉过你，我们身为人的命运就是去学习，不管是好是坏，」他说，「我已经学会了「看见」，告诉你一切都不重要；现在轮到你了。也许有一天你会「看见」，你就会知道事情是否重要了。对我而言一切都不重要，但也许对你刚好相反。你现在应该知道，智者生活于行动之中，而不是去思考行动，也不是去思考行动之后的结果。智者选择一条有心的道路去走，然后他观望而快乐欢笑，然后他「看见」而了解事物。他了解他的生命将措手不及地突然结束；他了解他就像其它人一样，不会到达什么特别的地方；而且因为他「看见」，他了解没有事情要比其它事情更重要。换句话说，智者没有荣誉，没有尊严，没有家庭，没有姓名，没有国家，他只有生命供他生存。在这种情况下，他与其它人的**牵绊，就是他控制下的愚行。智者奋斗，流汗，喘气，在旁人眼中，他就像个普通人。只不过他的愚行是在控制之下。没有事情比其它事情更重要，智者会选择任何行动，然后仿佛十分在意地去进行。

　　他的控制下的愚行使他说，他的行动很重要，也使他行动时仿佛很在意，但是他知道其实不然，所以当他完成行动后，他就恢复平静，不管他的行动是好是坏，成功或失败，都不是他所关心的。

　　「而在另一方面，智者也可能选择保持完全被动，永远不行动，仿佛保持被动对他而言是十分重要的。他这么做也很有理由，因为这也是他控制下的愚行。」这时我开始费力向唐望解释，我想知道的是什么使智者决定采取特定的行动方式，尽管他知道一切都不重要。

「我答应我父亲，我将要毁灭杀他的人。我带着这项承诺许多年。现在这项承诺已经改变了。我不再想要毁灭任何人了。我不恨墨西哥人。我不恨任何人。我明白万物殊途同归。所有的道路都是平等的。压迫者与受害者将会在终点相遇，**真正重要的是，生命对于两者而言都是同样的短暂。今天我感到悲哀，不是因为我的父母亲如此死去；我感觉悲哀是因为他们是印地安。他们活得像印地安，死得像印地安，而从未有机会明白，更重要的，他们是人。」

「在这个世界上，没有任何事是尚待处理的，」他说，「没有任何事是完成的，也没有任何事是未了的。」

「你的行为，及你的同类人们的行为，对你是重要的，是因为你学会去思考它们，把它们想成是重要的。」他所说的「学会」语调很奇怪，我必须询问其中的含意。

　　他停止整理植物，注视着我。

　　「我们学会思考一切事物，」他说，「然后我们训练我们的眼睛去观看我们所思考的。我们观看自己，已经思考自己是很重要的，因此我们必须感觉很重要！但是当人学会「看见」后，他就明白他不再能够去思考他所看见的事物。如果他无法思考他所看见的，一切就变得不重要。」

「我没有说毫无价值，我是说不重要。一切都是平等的，因此才不重要。例如，我绝不能说我的行动要比你的行动更重要，或一件事要比另一件事更紧急。一切都是平等的。在这平等之下，它们就不具重要性了。」我问他，他的话也就是宣称「看见」是比「观望」更为「优越」的知觉方式。他说人的眼睛可以做到两者，没有优劣之分。但是以他的看法，只训练眼睛去观望是一件不必要的损失。

她说在这个世界上，我们不可能命令任何人或我们自己去使用知识。那是一件需要缓慢进行的事；在适当的时机与正确的完美无缺之下，身体会自己使用它的知识，不需要欲望的干预。