滕塞是古墨西哥巫士魔卡的现代版本。滕塞这个词是一个很恰当的定义，因为它是张力（tension）和完整性（integrity）这两个术语的混合：这两个术语是魔卡的驱动力。张力（Tension）是通过收缩和放松身体的肌腱与肌肉建立起来的。完整性（Integrity）是把身体运动认为是一个完全的、彻底的、完美整体来运动。

滕塞被作为一种系统运动来教学，因为这是当代**能反应我们所能够面对的魔卡的神秘性和博大性的方式。现在练习滕塞这些人不是那种包含严格纪律、努力和艰辛的萨满实践者。因此，魔卡已经作为运动以及由这些运动所引起后果的价值来强调。

谈到魔卡，唐望已经解释过古墨西哥时期他们的巫士传承练习的驱动力是为了达到运动的饱和。他们按组安排他们能够记住的每个动作。他们相信，一组动作越长，这种饱和效果就越好，练习者需要用他们的记忆来回忆的需求也就越大。在把魔卡安排成一长组动作并练习后，唐望传承的巫士认为这种饱和标准已经满足了他们的目的，他们就放弃了这个标准。从那以后，他们发现了相反的内容：这一长组动作的碎片安排成单一分段，这些分段被作为独立单位单独练习。唐望把魔卡传授给他的四个门徒：塔夏莎.阿贝拉（Taisha.Abelar）, 弗洛琳达（Florinda.Donner.Grau）, 卡箩（Carol.Tiggs）和我本人，他传授的方式就是这些碎片的驱使。

唐望个人的意见是，练习这一长组魔卡动作的收益是很明显的；这些练习让萨满开始使用他们的肌肉动觉记忆。他们把肌肉动觉记忆认为是一个真实的收益，这个收益是那些萨满偶然发现的，这个收益也有关闭我们内在对话的惊人效果。唐望给我解释过，我们通过内在的对话来加强我们对于世界的知觉，同时保持这个世界在一个既有功能又有效率的某个确定程度。有一次，他对我说，“人类通过内在对话来保持我们的世界在一种确定程度的功能和效率状态。我们的聚合点在肩胛骨后面大约一臂远的位置。我们的内在对话是维持聚合点在整个人类所共享的那个固定位置的关键。通过达到内在对话的反面：内在寂静，练习者能够打破这种聚合点的固定位置，因此，能够达到一种超凡的知觉流畅性。”

就唐望所说的，滕塞的练习被安排在这长组的练习中，为了避免称它们为组系的暗示，这长组的滕塞被重新命名。为了达成这样的安排，很有必要重建这种促成长组系列达到饱和状态的标准。这要花滕塞练习者很多年时间去一丝不苟的专注于重新组织这大量未命名的分组动作。通过实践这一长系列动作来重建这种饱和状态的标准，唐望已经把这解释为当代魔卡练习的目标：重新分配能量。唐望确信这已经成为练习魔卡没明说的目标。这个目标，即使是在古代巫士时代，那些老巫士似乎并不知道这个，但是纵然他们知道，他们也从来没有在这个术语上有这个概念。

根据所有迹象来看，在练习魔卡的时候，那些老巫士热切的寻求并经验到的一种强壮和完整的感觉，实质上是那些没有使用的能量被身体的生命活性中心回收利用的效果。在滕塞中，这一长组的动作被重新编组，很多琐碎片段被当做一个单独的功能单位保留下来。这些片段被有目的的串在一起：比如，意愿的目的，或者生命回顾的目的，或者是内在寂静的目的等等。滕塞系列就是以这样的标准被创建起来的。按照这些分类标准，一个系统被建立起来。通过系统的练习这长系列能够增加练习者肌肉动觉记忆的动作，他们能够达到**效果。

在其它任何方面，滕塞的教授方式是唐望教授他门徒魔卡方式的复制。他将细节渗入他的门徒脑中，他的门徒也被那些动作的数量和多种多样的魔卡动作给困惑住了。他们通往无限的道路的内部暗示也是很个人的。他的门徒很多年时间迷茫、困惑，甚至沮丧失望，因为他们感觉被这样一种方式的渗入的动作与细节对他们来说是一种不公平的打击。一次，当我问他关于这个问题的时候，他回答说，“当我教你魔卡的时候，我遵循的是传统巫士迷糊你们那线性思维的策略。通过饱和你的肌肉动觉记忆，我们为你建立起来一条通往你内在寂静的路。”他继续说，“由于我们所有人都被这个世界上做的事情和不做的事情充满了整个生活，我们几乎都没有空间来容纳肌肉动觉记忆了。”

“也许你已经注意到了，关于肌肉动觉记忆你什么都没有。当你想要模仿我的动作的时候，你就不能保持面对我。为了能在你自己身上分清左右的重建这些动作，你必须站在我旁边。现在，如果一长系列的动作呈现在你面前，那将花掉你数周的时间来重复和记住所有的这些动作。由于你要尽量记住这些动作，你不得不通过丢开一些事物以便于能够在你的记忆里面留下容纳的空间。这就是那些老巫士所寻找的效果。”

唐望的论点是，如果他的门徒们坚持不懈的练习魔卡，尽管他们很困惑，当他们重新分配的能量起作用的时候，他们会达到一个阈值，他们能够绝对明晰的运用魔卡。当唐望陈述他的观点的时候，我几乎不能相信他。不过，在某个时候，正如他所说的，我不再困惑和沮丧。尽管很神奇，魔卡以一种很神秘的方式带来了一系列后续离奇的效果，所有困惑和沮丧都消失了。

唐望解释说我所经历的明晰是我重新分配能量的结果。当我们开始练习魔卡的时候，现今练习滕塞的练习者和我以及唐望其他门徒的反应差不多。他们都被动作的数量困惑了。我也一再给他们重申唐望一再给我重申的内容：不管能够记住的滕塞顺序如何，最重要的还是去练习。

通过练习这些动作所达到的饱和状态，正如古墨西哥巫士所追求的那样, 最后的结果是重新分配能量；以及三个伴随结果：停顿内在对话，达到内在寂静状态的可能，达到聚合点的流畅性。个人估计，我可以说通过我练习魔卡的饱和达成了两个强大的效果：

1，他让一大堆我都不知道还存在的隐藏资源浮出了水面，比如集中注意力的能力和记住细节的能力；

2，他很温和的打破了我对那解释一切的线性思维模式的痴迷。

当我告诉他我在这方面的经历的时候，他给我解释道，“发生在你身上的是，一旦你的内在对话被最低限度的消除，你就在感觉内在寂静的现身了。一些新的事物开始进入你的知觉领域。那些事物一直在那里，在你日常意识的边缘，但是你没有足够能量去刻意意识到它们的存在。可以这样说，一旦你赶走了你的内在对话，其它意识就会开始填充这个空间。”他继续说，“通过练习魔卡带给你生命活性中心的新能量流能够让你的聚合点更具有流畅性。它（聚合点）不再被牢固的固定在那里了。”

“你不再被我们先祖们面临的恐惧所驱使，那些恐惧让我们停滞不前。巫士们说能量让我们自由，这绝对是个事实。”和滕塞运动相关的，滕塞练习者的理想状态是，他们能够达到和萨满练习者练习魔卡一样理想的状态。他们都被这个运动本身带到一个空前的高度。就这里来说，滕塞练习者可以在没有任何外部指导的情况下自己练习任何他们认为有合适效果的动作，并通过这些动作达到饱和状态。他们在走路，吃东西，或者做其它任何事情的时候都能有这个准确度和速度来进行这些动作，因为他们有这个能量来这样做。

如滕塞显示的一样，魔卡也不是必须要在特殊的空间和预先安排好的时间来练习。但是，这些运动需要安排在远离剧烈气流的地方。唐望担心这些气流会作用在一个流汗的身体上。他坚信，不是每一个气流都是大气中温度高低变化所造成的，有的气流实际上是某些固定的聚合能量场有目的的穿过空间所造成的效果。唐望相信，这些聚合能量场拥有一种特殊类型的意识，因为人类一般情况下觉察不到它们，人类很随意的暴露在他们面前会特别危险。这些聚合能量场的危害效果在大都市中尤其普遍，没有别的，在那里，它们能很容易伪装成快速路过的机动车所造成的一种冲力。

当你练习滕塞的时候要记住的另外一些事情是，由于练习魔卡的目标对于西方人来说是某种外来事物，要努力保持让滕塞的练习同我们日常世界的事物分开。滕塞的练习也不要混合那些我们已经很熟悉了的元素，比如谈话、音乐、或者是收音机的声音以及电视新闻，不管这声音多小都不行。

当今城市生活很容易建立各种群组，在这种环境下，滕塞在研讨会和工作室的教学和练习的**方式就是分组练习。分组练习在某些方面是有好处的，在某些方面也是有害的。它的好处是它建立了运动动作的一致性，让练习者有机会通过核查和比较来学习。它的害处在于它培养了一种互相依赖以及浮现出一种根据不同等级的命令和教导来行动的像句法一样的规范。

唐望相信，由于人类整体行为都是被言语所统治的，人类已经学会对他们称为语法命令的指令做出习惯性反应，赞成和反对都内置于言语当中。比如，每个个体自己或者是被他人引出的反应，像“没问题，小菜一碟……是时候担心了……你能做得更好……我不能这样做……我的屁股太大了……我是**的……我是世界上最差的……我能接受这样的条件……我只是在应付……一切都会好起来的……等等”这样的口号。

唐望继续说，作为一个基本的经验，巫士们经常想要的是逃离这种来源于语法命令的活动。如唐望描述，最初，魔卡是古墨西哥萨满由于一时冲动或者是情况所需个别的单独的完成的。他把魔卡以同样的方式传授给他的门徒们。唐望说，对于萨满练习者来说，练习魔卡的挑战是要完美的练习它们，脑中记住的只是要完美练习的抽象观点。观念上，滕塞也应该以相同的方式教学和练习。但是，当代生活的条件以及魔卡要应用于许多人的这个目标使得提出新的教学和练习方案势在必行。

不管以任何运动形式，练习滕塞都应该是最简单的：无论是分组练习，或者个人，或者二者混合。在我个人的例子来说，非常大规模的群组练习滕塞也是可能的，因为我有幸能够目击唐望和他传承的所有巫士都没见过的：人类群体练习的效果。唐望和他认为的27代传承的所有萨满都没有能够目击人类群体练习的效果。他们单独练习魔卡，或者5个一组的练习。对他们来说，魔卡的练习是非常个人的。如果滕塞练习者的人数达到数百人，一股能量流几乎即刻在人群中形成。这股能被萨满轻易看见的能量流，让练习者产生一种急迫感。那就像一阵振动的风扫过他们，那是给了他们目标感的基本元素。我有幸能够看到我认为是惊人的景象：人类的能量基础以及目的性的觉醒。唐望习惯于称这个为坚定不移的意愿。他教导我说坚定不移的意愿是那些进入未知世界的人的必须工具。

练习滕塞的时候，有一个非常重要的问题是，练习这些动作的时候必须要有练习的好处会自动出现的想法。这个想法要不计一切代价的进行强调。一开始，要领悟滕塞不是一个发展身体的标准系统是很困难的。因为它的确发展了身体，但是，那只是一个超自然能量效果的副产物。通过重新分配那些没有使用的能量，魔卡能够让练习者进入一种意识状态，在这种意识状态，我们正常的、传统的知觉界限被扩张的知觉所打破。练习者进入这种意识状态后被允许进入其它不可思议的世界。

“但是我为什么要想进入那些世界呢？”当他给我描述魔卡后期影响的时候我问唐望。“因为你是个有意识的生物，像我们其他人一样，你是一个知觉者”，他说，“人类是在一趟意识的旅行中，而这趟旅程随时都可能被外部力量打断。”“相信我，我们是有意识的神奇生物。如果我们没有这样的确信，我们就什么都没有。”他进一步解释说，人类从他们的意识旅行被打断的那一刻起，就被一个漩涡俘获了，可以这样说，人类被俘获后就在那里原地打转，给人的印象就是随波逐流，或者像是保持静止状态。唐望继续说，“相信我的话，我可不是随便乱说的。”

对我自己而言，我也证实了那些古墨西哥萨满发现的结果：我们人类是神奇的生物。花了我大概30年时间的严格纪律来达到一个认知平台，在这个平台上，唐望的描述是可承认的，他的正确性是毫无疑问确定的。我现在知道人类是意识的生物，我们被卷入意识进化的旅程中。人类自身都还不知道，在他们身体的边缘充满了难以置信的他们从来没有使用的资源。

   滕塞是魔卡中比较特殊的一部分，它所包含的6个系列中每一个系列都包含着**效果的准则。也就是说，每个魔卡动作都是一个套路明确的组成部分。那是最初使用的一系列魔卡动作的复制品；每一个系列本身都足够去产生**化的可重新分配的能量。

在魔卡的练习中，为了达到**效果，如下几件事情必须被注意：

1.除非有其它特殊情况，这6个系列中每一个都可以任由你想要的次数多次重复。如果你首先用左边身体来练习，那么你必须在右边身体也重复同样的次数。这里有一个规则：这六个系列中每一个魔卡动作都要从左边身体开始。

2. 双脚之间的距离和肩膀一样宽，以平衡身体的重量。双脚分得太开，身体的平衡就会被破坏。如果双脚靠得太近也会出现类似的问题。达到正确距离的**方法是，从双脚紧贴姿势开始（图1），以脚跟为轴，双脚掌旋开呈V字形（图2）。把重心放在脚掌上，以相同距离脚跟旋向外（图3）。这时两脚掌是平行的，且两脚之间的距离就是肩宽。当然为了达到**的平衡，还要进行一些微调。

3. 在练习中，膝盖都要保持微屈，当练习者视线向下时，膝盖要刚好遮住脚掌（图4、5）。只有在特殊的步骤中膝盖才会伸直，若有这些特殊的步骤后面会事先说明。膝盖伸直并不意味着腿部肌肉必须过度绷紧，而是轻柔地伸直，不需要不必要的力量。

这种膝盖弯曲的姿势是在魔卡的当代实践中所添加的元素，其可以追溯到不久前的时代。唐望传承中有一个领袖，叫做Nagual鲁璜（Lujan），一个来自中国的水手，原名大概像是Lo Ban之类的。他在19世纪的大变革中来到墨西哥，并度过了余生。唐望自己团队中的一个女性巫士曾经去东方学习过武术。唐望本人也曾建议他的门徒们通过一些武术训练来学习并达到一种纪律性。

在这个屈腿的姿势中另一个要注意的问题是，当要做一个前踢动作时，不要通过膝盖突然抽动，而是要通过大腿肌肉的力量来完成这个运动，以此可避免膝盖肌腱受伤。

4.腿后部的肌肉必须绷紧(图6)。这很难，因为大部分人可以轻松地绷紧腿前部的肌肉，但是后部的肌肉却是松弛的。唐望说，大腿后部的肌肉是一个人个人历史在身体中的储存之处。根据唐望所说的，我们的感觉停留并阻滞在这个地方。他断言，我们想要改变行为模式非常困难，可能和我们大腿后部的肌肉松弛有关。

5.在进行所有魔卡练习的时候，当手臂要做一个击打动作时，肘部要微微弯曲，绝不要伸直，以免刺激肘部肌腱。(图7)

6.大拇指要置于一个锁紧的位置，它要在手掌的边沿折叠着，且绝对不能伸出（图8）。唐望传承中的巫士认为,大拇指是能量与功能方面的关键因素。他们认为在大拇指根部存在着能量容易被阻塞的点，以及能够调节身体能量流动的点。为免于拇指受到不必要的压力以及强力的震动所造成的伤害，他们采取这种拇指要压迫着手掌内侧边缘的姿势。

7.当握拳时，要抬高小拇指，以避免一个中指、无名指、小拇指都下沉的成角的拳头（图9）。为了形成一个方形的拳头（图10），无名指和小拇指要适当抬升，以此在腋窝处形成一种舒适的特殊牵拉感。

8.当手掌要张开时，必须充分伸展，手背的肌腱要使手掌呈平面（图11）。唐望通过这种掌面的平展来抵消那种凹陷手掌的习惯。他认为，这种手掌凹陷的习惯是我们的社会化所形成的（图12）。他说凹陷的手掌是乞丐的手掌，而练习魔卡的人最终会成为一个战士，而非乞丐。

9.当手指要在第二指节处弯曲，且向手掌绷紧时，手背的肌腱要**程度地绷紧，尤其是大拇指的肌腱（图13）。肌腱的绷紧会在手腕与前臂造成压迫，古代墨西哥巫士认为这些部位是促进健康与强壮的关键。

10.在许多滕塞练习中，通过收缩牵拉前臂的韧带,手腕会向上或向下弯曲并与前臂可能成直角（图14）。由于绝大多数时候，我们的腕关节是处于比较固定的状态，缺乏一定的灵活性，为了让腕关节在背屈达到和前臂成**角度的时候能够有个适应过程，这种弯曲动作必须尽可能的缓慢。

11. 滕塞练习中的另一个要点是一种叫做“打开身体（turning the body on）”的动作。在这个独特的动作中，身体中所有的肌肉，特别是横膈膜，都在瞬间收缩。上腹部、下腹部、肩部和肩胛的肌肉都在颤动。手臂与腿要以同等的力量同时绷紧，只持续一瞬间（图15、16）。

通过不断地练习滕塞，练习者可以学会将这种绷紧保持更长时间。打开身体与那种由于时光流逝和衰老所带来的身体多年持续的僵硬紧绷状态没有任何关系。如果身体因负荷过大与过度劳累使得颈部肌肉十分僵硬，这种情况根本算不上打开身体。

放松肌肉以达到一种安宁状态也不意味着身体就关闭了。古墨西哥巫士的认为是，通过练习魔卡会使身体处于一种警觉的、对行动做好了准备的状态。这种状态被唐望称为打开身体。他说，当打开身体（turning the body on）的肌肉紧张解除的时候，那身体就自然地算是被关闭了。

12.如唐望所言，呼吸对于古代墨西哥巫士来说有着重大意义。他们将呼吸分为：用肺的顶部呼吸、用肺的中部呼吸以及用腹部呼吸三种类型（图17、18、19）。他们刻苦的练习这种通过扩张横膈膜来呼吸的那种被他们称为动物呼吸的呼吸，唐望说这种呼吸可以延年益寿。唐望认为，许多现代人的健康问题都可以轻易地通过深呼吸来纠正。他断言，当今世界上的人们都倾向于很浅地呼吸。

古墨西哥巫士的一个目标是，通过练习魔卡来训练他们的呼吸，以达到一种深慢的呼与吸。在练习滕塞的时候，强烈建议通过达成缓慢的吸入与呼出空气来保持深吸气与深呼气。在巫术练习中关于呼吸还需注意的是，如果某个步骤没有特别的要求，则采用这种正常呼吸方式。

13.在练习中要知道的另一个要点是，练习者要意识到，滕塞的实质是为了达到一种梦寐以求的身体爆发状态，而训练身体肌肉在紧张和放松之间的选择，但古墨西哥巫士只认为那是来自肌腱的能量。这是肌肉中心和神经肌腱下面的一种名副其实的爆发。

我们已经知道滕塞是肌肉的紧张和放松，在任何魔卡运动中，肌肉在运动中保持这种状态时的紧张强度和持续时间同练习者的强壮程度有关。在开始练习的时候，建议降低练习的紧张程度和持续时间到很短暂的程度。当身体变得温暖些的时候，肌肉紧张程度和持续时间都可以慢慢的适度增加。