“潜猎”的四种心境

唐望说，我应该静坐在那古代的了望台上，利用大地的重力来移动我的聚合点，并试着回忆其他的强化意识状态，在其中他曾经教导过我潜猎。

“在过去几天中，我曾经提起过潜猎的四种心境。”他说下去，“我提起无情、机警、耐心及温和，目的是希望你能记得我所教你的。如果你能用这四种心境来帮助你完全回忆我的教导，那就再好不过了。”

他沉默了似乎很长一段时间，然后说了一些应该不会使我惊讶的话，但我还是大吃一惊。他说他曾经在墨西哥北部与文升·马德诺及西维欧·曼纽耶一起教导我潜猎的四种心境。他没有再多说，只是让我思考他的话。我试着回忆，但最后终于不得不放弃，只想大声地抗议说我绝不可能记得一些并未发生过的事。

正当我努力想表达我的抗议时，一阵不安突然产生。我知道，唐望的这一番话并不是想要激恼我。每次他要我回忆强化意识时，我都会极强烈地察觉到，在他的教导下我所经历的事件都是没有连贯性的，这些事件不是像日常生活事件一般井然有序地首尾相接。因此，他很可能说的是实话。在唐望的世界中，我根本没有资格把事情看得理所当然。

我想要说出我的想法，但是他拒绝听我说，只是催我回忆。这时候天已经黑了，风也变大了，但我不觉得寒冷。唐望给了我一块石头放在胸口，我的知觉敏锐地觉察着四周的一切。我感觉到一阵突然的拉扯，这不是来自于我身体内部或外在环境，而是在我某种未知的部位上一种实际的轻触。突然间，我开始清楚地回忆起数年前的一次会晤，事件与人物开始生动地出现在我脑海中。我吓了一大跳，打了一阵寒颤。

我把这一切都告诉唐望，他一点儿也不惊讶或担忧。他鼓励我不要屈服于心理上或生理上的恐惧。

我的回忆来势汹汹，仿佛我重新再经历一次那些事件。唐望保持安静，甚至看都不看我。我感觉麻木，这种麻木感觉过了一会儿后才渐渐消失。

“这怎么可能，唐望？我怎么会忘记这一切？”

而他每次都是同样的回答。

“这一类的回忆或遗忘，与一般的记忆毫无关系，”他安慰我，“这与聚合点的移动有关。”

他说，虽然我已经拥有关于意愿的全部知识，但我还不会使用那些知识。去了解意愿是意味着一个人能够随时解释或使用这些知识。一个nagual由于责任使然，必须能够如此运用他的知识。

“你回忆起什么？”他问我。

“你**次告诉我有关潜猎的四种心境的情况。”我说。

某中我日常意识所无法解释的过程开始释放前一刻并不存在的记忆。我回忆起在许多年前发生的整个事件。

当我要离开唐望在墨西哥索诺拉的家时，他叫我在一个礼拜后的中午与他在亚历桑那州诺格拉市（Nogales）的巴士站见面。

我提早一个小时到达。他站在门边。我向他打招呼，他没回答，却急忙拉我到一旁，低声说我应该把手伸出口袋外。我不知如何反应，他没给我时间，说我的裤子拉链没拉上，又说我如此明显地勃起实在是非常丢脸。

我闪电般地试着遮掩自己。当我明白这只是个恶作剧时，我们已经在大街上了。唐望大笑着用力拍我的背，好象在庆祝这个恶作剧。突然间，我发现自己进入强化意识状态中。

我们走进一家咖啡店坐了下来。我的意识如此清楚，我想要观察一切，看见事物的本质。

“别浪费能量！”唐望严厉地命令，“我带你来这里，是来看你是否能够在聚合点移动后吃东西，不要做任何其他事情。”

可是，那时候有个男人带我前面的一张桌子旁坐下，我的注意力完全集中到他身上。

“转动你的眼球，”唐望指示，“不要看那个人。”

“你看见了什么？”我听到唐望说。

我看见一个明晰的茧状物，由透明的翅膀所保卫着。那些翅膀会张开来拍打一阵，然后脱落，再由新的翅膀所取代、重复整个过程。

唐望大力转动我的椅子，使我面对墙壁。

“真是浪费，”在听过我的描述之后，他大声叹气说道，“你几乎用完了你所有的能量。克制自己，一个战士要能集中注意力。谁在乎什么明晰茧上的翅膀？”

他说，强化意识状态就像一个跳板，从这里可以跳入无限。他强调着，当聚合点松动后它不是又固定于里习惯位置非常近的地方，就是继续移动，进入无限。

“人们不了解在我们自身中蕴藏着多么奇异的力量，”他说下去，“例如，就在这时候，你可以进入无限。如果你要继续你那些无用的行为，很可能会把你的聚合点推出界限之外，而永远无法回顾。”

我很了解他所说的危险，或者说，我在身体上感觉到自己正站在一个深渊的边缘，如果我向前进一步，便会坠入其中。

“你聚合点能移动到强化意识中，”他继续说，“是因为我把能量借给了你。”

我们沉默地进食，吃的是非常简单的食物。唐望不准我喝咖啡或茶。

“当你在使用我的能量时，”他说，“你不是在你的时间中，你是在用我的时间。而我只喝水。”

当我们走回到我的车旁时，我觉得有点儿头晕而差一点儿跌倒，这种感觉很像是**次戴上眼镜走路的情形。

“控制你自己，”唐望微笑道，“我们要去的地方需要极精确的控制。”

他要我开车穿过边界，进入在墨西哥那一边的诺格拉市。当我在开车时，他不停给我指示：走什么街，什么时候该转弯，该开多快。

我知道这地方，“我不耐烦地说，”告诉我你要去哪里，我就带你去，像计程车一样。“

“好吧，”他说，“带我到天堂大道1573号。”

我不知道什么天堂大道，也不知道这条街是否真正存在。事实上，我怀疑他只是编造一个街名来捉弄我。我保持沉默，在他闪亮的眼光中有一丝嘲讽。

“自我中心是一个真正的暴君，”他说，“我们必须不断努力，才能推翻他。”

他继续告诉我该如何开车，最后他要我停在街角一栋棕色的两层楼前，这是一个上流阶层住的地区。

这栋房子有些特征立刻吸引了我的视线：铺了一层很厚的红褐色碎石的小路绕着房子四周，大门坚固，窗户名洁，屋檐也漆成红褐色，与碎石路同色，所有窗户被百叶窗遮着。从各方面看来，这是一栋典型的中产阶级的郊区住宅。

我们下了车，唐望带路。他没有敲门或用钥匙开门，但当我们接近时，大门无声地打开，在我看来像是自动门一样。

唐望迅速地走进去，他没有邀我同行，我只是跟着他。我很好奇，想知道是谁从里面打开门的，但里面没有人。

房子的内部摆设十分宜人。在一尘不染的墙壁上没有任何图画，也没有灯具或书架。地板是金黄色的地砖，与白的墙壁相映成趣。我们穿过一条狭窄的走廊，进入一间宽敞的起居室，那里有很高的天花板及砖壁炉。房间的一半是空的，但在有壁炉的那另一半则摆着昂贵的家具。两张很大的棕色沙发在中间，两旁是两张同样颜色的扶手椅，正中央是一张厚重的橡木圆咖啡桌。从这些东西看来，住在这里的人富裕而节俭，他们显然很喜欢坐在壁炉前。

两个年纪50上下的人坐在扶手椅上，我们进入房间后他们便站了起来。其中一个是印第安人，另一个是拉丁美洲人。唐望先介绍我认识印第安人，他比较靠近我。

“这位是西维欧·曼纽耶，”唐望对我说，“他是我的团体中最有力量及最危险的巫师，也是最神秘的。”

西维欧的长相活像是从玛雅壁画上剥下来的。他的肤色苍白，几乎泛黄，我觉得他像中国人。他的眼睛斜长，但不是单眼皮。瞳孔深而大，闪闪发亮。他没有留胡子，黑头发中有一丝灰。颧骨很高，嘴唇厚实。他也许有五尺七寸高，瘦长而结实。他穿着黄色的运动衫，褐色的长裤及薄夹克。从他的衣着及神色看来，似乎是个墨裔美国人。

我向他微笑，并伸出手，但西维欧并未握手，他只是敷衍地点点头。

“这是文生·马德诺”唐望说，指着另外那个人，“他是我的团体中最有知识及最年长的。说他年长不是指年龄，而是因为他是我恩人的**位门徒。”

文生同样敷衍地点点头，不发一言。

他比西维欧稍高些，但同样瘦小而有型，嘴唇细薄，眉毛浓黑，衬托着他灰色的胡须与头发。他的棕色的眼睛看来灵活明亮，带着笑意，虽然他的表情严肃凝重。

他保守地穿着一件绿色的西装，里面是开领的运动衫。他也像是个美国出生的墨西哥人，我猜他是这栋房子的主人。

对比之下，唐望像是个印第安工人。他的草帽及破旧的鞋子、旧帆布裤及方格衬衫使他看来像个园丁或工友。

看见他们三人在一起，我的印象是唐望是伪装的一个。我觉得他如同一个秘密军事行动的指挥官，不管如何伪装，始终无法掩饰他的指挥地位。

我同时觉得他们年岁似乎相同，虽然唐望看起来老多了，可是也比他们强壮多了。

“我想你们都知道这个卡洛斯是我所见过最放纵的家伙，”唐望挤为严肃地告诉他们，“比我们的恩人都要放纵。我向各位保证，如果有任何人把放纵当成专长，那就是这一位。”

我笑了，但没有任何人陪我笑，那两个人双眼炯炯地观察着我。

“当然你们三个将会是绝妙的搭配。”唐望继续说，“最年长有知识的，最危险有力量的，及最自我放纵的。”

他们仍然没有笑容，只是审视着我，使我非常难堪。这时文生打破沉默。

“我不知道你为什么要带他进来。”他冷冰冰地说，“他对我们没有用处，叫他到后院去。”

“把他绑起来，”西维欧补充道。

唐望转向我，“来吧。”他轻声道，用头朝后院的方向指了指。

很明显，这两个人不喜欢我。我不知道要说什么，我的愤怒要大于伤害，但这些情绪被我的强化意识驱散了。

我们走进后院。唐望随意捡起一条皮绳，然后闪电般地绕住我的脖子。他的动作如此迅速准确，我还不清楚发生了什么事，就已经像条狗一样被绑在后院的房柱子上。

唐望摇着头，像是感叹，又像不可置信，然后走回屋子里。我喊着要他把我解开。绳子把我的脖子勒得很紧，我无法放开喉咙大叫。

我无法相信所发生的一切。我控制住怒气，并试着解开绳结。绳结打得非常结实，使皮革似乎黏在一起，我的指甲因努力试着松绑而疼痛不已。

我感到一股无法控制的愤怒，像只无力的野兽般咆哮。然后我抓住绳子，用脚顶住柱子拉扯，但皮革非常坚韧。我觉得羞辱而害怕，恐惧带给我暂时的清明，我知道我让唐望伪装的指挥气势给骗了。

我尽可能客观地衡量情况。我知道惟有切断绳子才能逃走，就开始狂乱地把绳子靠在木柱的角上摩擦。我想，只要能在那些人回到后院之前磨断绳子，我便有机会冲出去开车逃走，永远不回来。

我喘息着、流着汗地摩擦绳子，几乎快磨断时，就用脚顶住木柱，把绳子绕在手臂上，然后拼命拉扯。绳子突然断裂，我往后跌进了屋内。

当我跌跌撞撞地通过门口时，唐望、文生及西维欧都站在房间中鼓掌叫好。

“多么壮观的进场，”文生说，他扶我站起来，“你骗过了我，我没想到你还有这么大的爆发力。”

唐望过来解开绳结，使我的脖子恢复自由。

我因恐惧、愤怒及用力过猛而颤抖着，我含混地问唐望为何要如此折磨我，他们三人同时大笑，一点儿也不带威胁性。

“我们想考验你，看看你是什么样的料子。”唐望说。

他带我到沙发旁，有礼貌地请我坐下。文生及西维欧坐到扶手椅上，唐望则面对我坐在另一张沙发上。

我紧张地笑着，但不再为我的处境及唐望那一伙人感到担忧。他们都极好奇地注意着我，有节奏地摇着头，他的眼神没有集中，但盯着我不放。

“我们把你绑起来，”唐望说，“因为我们想知道你是温和还是耐心的，是无情还是机警的。我们发现你什么都不是，你只不过是个超级的放纵狂，就像我先前说的。

“如果你不放纵于暴力中，你会注意到，那个绑住你的绳结是假的，只要拉对就回松开。文生设计出这个绳结来愚弄他的朋友。”

“你粗暴地拉扯绳索，所以你当然不温和的。”西维欧说。

他们沉默了一会儿，然后大笑起来。

“你也不是无情或机警的。”唐望继续说，“如果你是，你会轻易地解开两端的绳结，带走一条昂贵的皮革绳索。你也不是耐心的，如果你是，你会在呻吟咆哮后，发现在墙边有一把剪刀，你可以在两秒钟内剪断绳子，而不需要那么痛苦、费力。

“因此你不用去学习暴力或迟钝，你已经是这样的人了。但你可以去学习无情、机警、耐心与温和。”

唐望解释说无情、机警、耐心与温和是潜猎的核心。它们是基本原则，而所有的应用都必须以仔细而复杂的步骤来教导。

他这番话当然是对我说的，但是他却望着文生与西维欧。他们黄钻心地聆听，不时点头表示同意。

他再三强调说教导潜猎是巫士最困难的行为之一。他坚持认为，不管他们如何教导我潜猎，不管我如何误解他们的意图，只有完美无缺才是他们行动的依据。

“尽管放心，我们知道自己在做什么。我们的恩人，nagual胡里安使我们非常清楚。”唐望说，然后他们三人轰然大笑。我觉得很不自在，不知该想什么。

唐望强调说有一点很重要：在旁观者眼中，巫士的行为也许很邪恶，而事实上，他们的行为总是完美无缺的。

“如果你是被施受的对象，你要如何分辨其中的差别？”我问。

“恶意的行为是为了个人利益；”他说，而巫士的行为有着超然的目标，与个人利益毫无关系。他们虽然喜欢他们的行动，但这不能算是利益，而是他们的性格特色。普通人才是为了利益而行动；战士的行动不是为了利益，而是为了精神。

我思索着，行动而不考虑利益，这是个很陌生的观念。我从小就学习为任何我所从事的事情抱着某种回馈的期望。

唐望一定是把我沉默的思索看成了怀疑，他笑着看他的同伴。

“拿我们四个人为例，”他说，你相信你是在进行某种投资，将来会从这些情况中得到回报。如果你对我们生气，或我们使你失望，你也许会想个邪恶的法子来报复我们。相反，我们一点儿也不关心个人利益。我们的行为是受制于完美无缺，我们无法对你感到生气或失望。”

唐望微笑着告诉我，从那天在巴士站见面后，他对我所做的一切都是由完美无缺所主宰的，尽管看起来似乎不是如此。他解释，他需要使我进入不设防的状态，好帮助我进入强化意识中，因此他才告诉我拉链没拉上。

“那是一种震撼你的方法，”他微笑着说，“我们是粗鲁的印第安人，所以我们的震撼都很原始。战士越世故，他的震撼方法越讲究与复杂。但我必须承认我们很欣赏我们的粗鲁，尤其是在把你像条疯狗一样的绑住时。”

他们三人都安静地微笑着，仿佛有别的人在屋中，他们不想去打扰。

唐望压低声音说，因为我是在强化意识中，所以比较能够了解他准备要告诉我的两项艺术：潜猎与意愿。他称它们为古今巫士的至上宝贝，是今天的现代巫士与几千年前的巫士所同样关切的。他强调潜猎先于一切，战士在能常识任何事之前必须先学习潜猎，然后必须学习意愿，只有到那时候，他们才能随意移动自己的聚合点。

我完全理解他的话，我知道移动聚合点能有什么效果，虽然我不知道我是如何知道的。我找不出字眼儿来解释我所知道的。我尝试对他们说出我的知识，他们只是嘲笑我的失败，并诱使我继续试下去。

“愿不愿意让我来替你说？”唐望问没“我也许能找到你无法找到的字眼儿。”

从他的眼光中我看得出他是在认真征求我的同意。我觉得这个场面非常不搭调，因而开始笑起来。

唐望极有耐心地又问我一次，而我不得不又发笑了。他们惊讶与关切的目光告诉我，他们不了解我的反应。唐望站起来说我太累了，该回到日常世界了。

“等一下，等一下，”我请求道，“我很好，我只是觉得，你征求我的同意是很好玩的一件事。”

“我必须要征求你的同意，”唐望说，“因为你是**能容许隐藏在你内部字眼儿被释放出来的人。我想我错估了你的理解程度，言语是人们所拥有的极重要与具有力量的神奇财产。

“巫士有一项准则，他们说聚合点移动得越强烈，那种有知识但不知如何表达的感觉也越强烈。有时候普通人的聚合点会毫无理由地移动，他们也不知道，他们只是会变得瞠目结舌，迷惑而退缩。”

文生插嘴建议我再逗留一会儿，唐望同意，转身面对我。

“潜猎的首要原则是战士潜猎他自己，”他说，“他无情地、机警地、耐心地、温和地潜猎自己。”

我想要笑，但他不给我时间。他很简洁地将潜猎界定为：使行为以新的方式用于特殊目的的艺术。他说普通人在日常世界的行为都是例行公事，任何打破例行公事的行为都会我们的存在造成不寻常的影响。这种不寻常的影响是巫士所追寻的，因为它具有累积的作用。

他解释说，古代的巫士看见不寻常的升年个万亿毫能造成聚合点的波动。然后他们发现，如果不寻常的行为以有系统及有智慧的方式实行，最后会迫使聚合点移动。

“对那些巫士看见者真正的挑战是，”唐望说，“去寻找出一套行为的系统，它不琐碎也不反复无常，但包含着能区分巫士看见者与凡俗的术士差别的那种道德与美感。”

他停止说话，他们都注视着我，似乎想在我脸上寻找疲倦的迹象。

“任何时候能把聚合点成功移到另一位置的人，便是位巫士，”唐望继续说，“从那个新位置上，他能够对他的同类人们实行各种好事或坏事，因此，做一个巫士可以像个修理匠或面包师。然而，巫士看见者的追求要超越这个层次，为此，他们需要道德与美感。”

他说，巫士的潜猎是他们一切作为的基石。

“有些巫士反对潜猎这个字眼儿，”他说，使用这个名称是因为其中包含秘密的行为。

“它也被称为隐匿的艺术，但这个名称也同样不顺耳。我们自己由于爱好和平的性情，把它称为’控制下的愚行’.你可以用任何你喜欢的名词来称呼它。我们则将继续使用潜猎这个名称,因为潜猎者简单多了，就像我恩人说的。”

提到他们的恩人时，他们都像小孩子般笑了起来。

我完全了解他，一点儿问题也没有。只是我觉得必须紧紧抓住唐望所说的每一个字来稳定自己，否则我的思路会一发不可收拾。

我注意到我的眼睛专注于他嘴唇的动作，而我的耳朵专注于他的声音，但当我发现这个行为时，我便无法再聆听他的话，我的注意力被打断了。唐望继续讲话，但我已经没有在听，我的思路漂浮于生活在强化意识中那不可思议的可能性。我问自己在那时会有什么好处？是否更能评估情况？比普通人更迅速，更有智慧？

唐望突然停止说话，问我在想什么。

“啊，你真是非常实际。”他听过我的报告后说，“我本来以为在强化意识中，你的性情会变得更有艺术性、更神秘。”

唐望转身要文生回答我的问题。文生清清喉咙，但手放在大腿上摩擦。给我很强烈的感觉是他的怯场。我为他感到难过，开始胡思乱想起来。当他开始支吾难言时，一个形象进入了我的脑海，这是我父亲留在我心中畏缩时的样子。但我尚未来得及沉溺那形象中，文生的眼睛已闪耀出一中奇异的内在光芒。他对我做个鬼脸，然后以权威而专断的方式说起话来。

“现在回答你的问题。”他说，“在强化意识中没有什么好处，否则所有人类都会进入其中。他们安全地留在外面，因为要进去实在很难。但总会有普通人在机会很偶然的情况下进入强化意识中，如果他进入了，通常他会把自己弄糊涂，有时候甚至是无法挽救的。”

他们三人都爆发一阵大笑。

“巫士称强化意识是意愿的入口，”唐望说，“这是它的用处，想一想吧。”

我一一凝视他们，嘴张开着，觉得如果不闭上嘴便能了解这个谜语。我闭上眼睛，答案便出现了。我没有去思考，只是感觉到了，但不管我怎么努力尝试，都无法用语言表达。

“好，好，”唐望说，“你又靠自己得到了一个巫士的答案，但你仍缺乏足够的能量来制服它，使它变成你语言。”

我所经验到的不只是无法说出我的想法，而且好象是我重新经历了某些遗忘许久的事物；不了解我的感觉是因为自己当时尚未学会说话，因此缺乏把感觉转变为思想的工具。

“思考与表达你所想的，需要无可估计的能量，”唐望说，看破了我的感觉。

我思绪的强烈程度使我忘记了是如何开始的。我呆呆地望着唐望，承认我一点儿也不知道他们或我在刚才所说过或做过的一切。我记得皮革绳索的事件及唐望在那之后说的一些话，但一点儿也不记得刚才充满在我心中的感觉。

“你的做法不对。”唐望说，“你想要像平常一样回忆起事物，但现在情况不同。几秒钟前，你强烈地感觉你知道某种特别的事物，但这种感觉无法用回忆来唤回，你必须用意愿来召唤它们。”

他转身面对文生和西维欧。文生四肢伸展地躺在扶手椅上，双脚伸到咖啡桌下。西维欧凝视着我，他的双眼漆黑，像两块闪亮的黑宝石。他一动也不动地发出像鸟鸣一般的尖锐叫声。

“意愿！”他叫道，“意愿！意愿！”

他每叫一声，他的声音就变得越来越不像人，越来越锐利。我觉得毛骨悚然，浑身起鸡皮疙瘩。但是我的思想没有放在我的反应上，反而直接回忆起我的感觉。但我尚未能完全回忆时，这股感觉扩张了起来，变成别的东西。这时我不仅了解到强化意识是意愿的入口，我也了解了什么是意愿。但最主要的是我了解到，这知识无法被转变成语言。这知识可以随时供人取用，供人感觉，但无法被解释。我们可以靠改变意识状态来进入这知识，因此强化意识是一道入口，但甚至这入口都无法被解释，我们只能使用它。

那天还有一项知识不请自来：意愿的知识是开放给任何人的，但使用这知识的权利则只有探索意愿的人才能拥有。

这时候我已经非常疲倦。无疑，由于我的疲倦，我的天主教背景开始进入我的反应中，有一会儿我相信意愿就是上帝。

我如实地告诉唐望、文生及西维欧，他们大笑起来。文生仍旧用他权威的声音说意愿不可能是上帝，因为意愿是一股无可描述的力量，不可能被具体化。

“不要乱下结论，”唐望严厉地对我说，“不要用你**次，也是**的一次经验来判断事物。等你能控制你的知识时，再决定什么是什么。”

回忆起那次潜猎的四种心境使我精疲力竭。最显著的结果是一种不寻常的冷漠，我不在乎自己是否会一命呜呼或唐望是否会一命呜呼，我也不在乎我们是否要在这古代了望台上过夜或摸黑走回去。

唐望非常谅解，他拉住我的手，把我当成盲人一样带到一块巨大的岩石旁，帮助我背靠着岩石坐下。他建议我让自然的睡眠把我带回到日常的意识状态中。