7 「共同做梦」

一天，为了能暂时减轻我们的压力，我建议我们专心致力于「做梦」中。一旦我说出了这个建议，我发觉那笼罩我们好些天的阴郁可以借着意志来改变。这时我清楚明白，我与拉葛达的问题是我们都不智地把注意力放在恐惧与怀疑上，仿佛那是我们**可能的选择，而其实我们一直不自觉我们有另一个相反的选择，把注意力集中于发生在我们身上的神秘与奇妙。

我告诉拉葛达我的领悟。她立刻同意我。她马上开始活跃起来，阴郁的表情在几秒钟内一扫而光。

「你想我们该做什么样的「做梦」？」她问。

「有什么样的「做梦」呢？」我问。

「我们可以做「共同做梦」，」她回答，「我的身体告诉我，我们已经做过这件事了。我们曾经一起进入「做梦」中。那会十分容易，就像我们「共同看见」一样。」

「但是我们不知道「共同做梦」的步骤是什么。」我说。

「我们也不知道如何「共同看见」，但是我们还是「看见」了，」她说，「我确定如果我们尝试，我们就能做到，因为战士所做的一切都是没有步骤的。只有个人力量。而现在我们有个人力量。

「我们应该从两个不同地方开始我们的「做梦」，尽可能地远离对方。先进入「做梦」中的人要等待另一个。一旦我们找到对方，我们就要互相手臂交叉，一起更深地进入「做梦」中。」

我告诉她，如果我先进入「做梦」中，我一点也不知道要如何等她。她自己也无法解释要怎么做，但她说等待另一个「做梦者」，就是约瑟芬娜所描述的「抓住」他们。拉葛达被约瑟芬娜抓住过两次。

「约瑟芬娜称之为抓住，因为其中一人要抓住另一人的手臂。」她解释。

这时她示范一种用她的左手锁住我的右手的方式，我们相互握住对方手肘下面。

「我们要怎么在「做梦」中这样做呢？」我问。

我个人认为「做梦」是可以想象到最隐私的一种状态。

「我不知道怎么做，但是我会抓住你，」拉葛达说，「我想我的身体知道如何做。但是我们越谈论它，看起来就越困难。」

我们开始从两个距离很远的地方「做梦」。由于「做梦」的进入是不可能事先安排的，我们只能同意何时一起躺下来睡觉。我可能要等待拉葛达，这个可能性给我带来很大的焦虑，我无法像我所习惯的那样自在进入做梦。经过了十几分钟的翻来覆去后，我终于成功地进入一种我称为「静态的守夜」的状态。

多年前，当我得到了相当程度的「做梦」经验后，我曾问唐望是否有什么共同步骤。他告诉我，最后分析起来，每个「做梦者」都不相同。但是与拉葛达谈过后，我发现我们的「做梦」经验有相似的地方，我从中归纳出一种可能的步骤分类。

清醒入梦-守夜

「静态的守夜」是最初的准备阶段，在这阶段中，感官开始入睡，但是一个人还是醒的。在我的情况中，我总是会在这种状态下知觉到一片红色的光，就像是面对太阳闭上眼睛时所看到的光芒。

做梦的第二阶段，我称为「动态的守夜」。在这个阶段中，红色的光芒如雾般消散，一个人会看到一种影像，像是静态的画面。一种三度空间的影像，某种冻结的事物─例如风景，街道，房屋，一个人，一张脸，任何东西。

我把第三阶段称为「被动的目击」。在其中，「做梦」不再是观看被冻结的片段，而是观察目击一件事的发生。仿佛视觉与听觉这两种主要感官使「做梦」成为眼睛与耳朵的事件。

第四阶段是我被吸引采取行动。在其中，一个人被驱使去冒险，去探究，去利用梦中的时间。我称此阶段为「主动的参与」。

拉葛达所建议的等待是与我们「共同做梦」的第二、第三阶段有关。当我进入第二阶段「动态的守夜」时，我会看到唐望与其它一些人的「做梦」影像，也包括一个肥胖的葛达。在我还来不及考虑我所看到的影像时，我感觉手臂被猛力一拉，于是我明白「真实」的葛达就在我旁边。她在我左边，用她的左手抓住了我的右手臂。我清楚感觉她把我的手放在她的前臂上，于是我们便互相握住对方的手臂。接着，我发现自己在「做梦」的第三阶段「被动的目击」。唐望正在告诉我要照顾拉葛达，以最自私的方式来保护她，也就是说，把她当成我自己一样。

他的咬文嚼字使我很高兴。我能与他和其它人在一起，让我感到非常快乐。唐望继续解释说，我的自私可以好好派上用场了，要驯服它不是不可能的。

在这些人中有一种志同道合的感觉。他们笑着唐望对我说的话，但不是嘲笑。唐望说要驯服自私最切实的方法，是透过我们的日常活动；我能够如此有效率，是因为没有人来烦我，而自己一人像箭般高飞不算什么挑战。然而，如果我必须负责照顾拉葛达，我的独立自主就会破成碎片，为了能生存，我就必须把我对自己的自私关切延伸到拉葛达身上。唐望以最强烈的口气说，只有借着帮助她，我才能找到线索来完成我的任务。

拉葛达把她的胖手臂绕过我的脖子。唐望停止说话。他笑得说不下去了。他们都在大笑。

我感到难为情，并对拉葛达感到恼怒。我想要挣脱她的拥抱，但是她的手臂紧紧箍住我的脖子。唐望做了一个手势要我停止。他说我所经验到的些微困窘与以后等着要发生的比较起来，实在不算什么。

笑声震耳欲聋。我感到很快乐，虽然我担心不知道要如何应付拉葛达。

在这时候，我的「做梦」改变了观点─或者说，有东西把我拉出了影像外，我开始像个旁观者般四处观望。我们是在墨西哥北部的一个屋子里；我可以辨认四周地形，从我站的地方可以看见外头。我看到远处的山脉。我也记得屋内的摆设。我们在屋后，有屋顶的后院里。有些人坐在一些笨重的椅子里；但是其它人不是站着，就是坐在地上。我认得每一个人。他们有十六个人。拉葛达站在我旁边，面对着唐望。

我发觉我可以同时有两种感觉。我可以进入「做梦」的影像中，重新发掘出久远遗失的感觉，或者我可以用目前的心境来目击影像。当我进入做梦的影像时，我感觉安全与被保护；当我以目前的心境来目击它时，我会感觉迷失，不安全，苦恼。我不喜欢我目前的心境，所以我就投入我的「做梦」影像中。

那个胖葛达已高过所有人笑声的声音问唐望，我是否要作她的丈夫。有一阵子沉默。唐望似乎在考虑该说什么。他拍拍她的头，说他可以代表我发言，我会很高兴做她的丈夫。人们疯狂大笑。我与他们一起笑。我的身体以最真实的喜悦颤抖着，我不觉得我在嘲笑拉葛达。我没有把她当成小丑，或傻瓜。她是一个孩子。唐望转向我，说我要尊重拉葛达，不管她对我做了什么，我必须透过与她的交往来锻炼我的身体，在最困难的状况下都要感到自在。唐望对全体人发言，他说在强大压力表现良好要比在日常情况下做到完美无缺容易得多，日常情况例如与拉葛达这样的人交往。唐望又说我在任何情况下都不能对拉葛达生气，因为她实在是我的女恩人；只有透过她，我才能够驯服我的自私。

我完全沉浸于「做梦」的影像中，我忘了我是一个「做梦者」。臂上突然一阵压力提醒我，我正在「做梦」。我感觉拉葛达在我旁边，但是没有看见她。她只是以一种感觉存在，我手臂上的触摸感觉。我集中注意力于这种感觉上；它变成坚实的抓握，然后拉葛达整个人出现了，仿佛她是摄影底片重叠的影像。就像电影中的特殊效果。「做梦」的影像消失。取而代之的是拉葛达与我手臂交握着。

我们共同一致，再度把我们的注意力集中在我们刚才目击的「做梦」影像上。这时候我毫无疑问地知道我们两个都在观看同样的事件。现在唐望正在对拉葛达说话，但是我听不见他的话。我的注意力在做梦的第三阶段「被动目击」与第二阶段「动态守夜」之间来回游移。我有一会儿是与唐望，胖葛达，及十六个其它人在一起，然后下一瞬间我是与现在的拉葛达一起观看一个冻结的场景。

然后我身体里一阵剧烈的震动把我带到另一层次的注意力中：我感觉像是有一片干木头破裂似的。那是一种轻微的爆裂，不过听起来像是很响的关节劈啪声。我发现自己在做梦的**阶段「静态的守夜」中。我睡着了，但是又完全能觉察。我想要一直停留在这平静的状态中，但是另一个震动使我立刻醒过来。我突然明白拉葛达与我刚才是在「共同做梦」。

我急切地想要跟她说话。她也是同样感觉。我们冲到一块。等我们平静下来后，我要她描述在我们「共同做梦」时，她所看到的一切。

「我等你等了很久，」她说，「我的某部份认为我错过了你，但是另一部份的我认为你太紧张，有些问题，所以我就等待你。」

「你在什么地方等待，葛达？」我问。

「我不知道，」她回答，「我知道我已经过了红色的光，但是我看不见任何东西。回想起来，我根本没有视觉，我是在感觉事物。也许我仍然是在红光中；但是它不是红的。我所在的地方是一片浅桃红色。然后我张开眼睛，你就在那里。你似乎已经准备要走了，所以我抓住你的手臂。然后我看见了Nagual望、马特斯，你，我，和其它人在文生的屋子里。你比现在年轻，而我很胖。」

提到文生的屋子，使我突然产生了一个领悟。我告诉拉葛达，有一次我开车经过墨西哥北部的萨克提卡（Zacatecas)时，我有了一股奇怪的冲动，去拜访了唐望的一个朋友，文生；我没有了解这样做是闯进了一个禁区，因为唐望从未介绍我认识他。文生就像女Nagual，是属于另一个范围，另一个世界。无怪乎当我告诉拉葛达这次拜访时，她会如此震惊。我们十分熟识他；他跟我们就像哲那罗一样亲密，也许还要更亲密。但是我们忘记了他，就像我们忘记了女Nagual。

在这个时候，拉葛达与我有了巨大的进展。我们一起记得文生，哲那罗，和西维欧、曼纽耶都是唐望的朋友，他的同伙。他们有一种共同的誓言或什么的。拉葛达和我不记得是什么使他们在一起的。文生不是一个印地安人。他在年轻时是一个药剂师。他是他们之中的学者，及维护大家健康的医疗师。他对于植物学有一股热爱。我毫无疑问地相信他是世上最懂得植物的人。拉葛达和我记得是文生教导每个人药用植物的知识，包括唐望。他对奈士特有特别的兴趣，我们都以为奈士特将来会像他一样。

「回忆起文生使我想到我自己，」拉葛达说，「我想起了我曾经是个多么令人无法忍受的女人。发生在一个女人身上最糟糕的事，就是在有了小孩，身上有了洞之后，却仍然像个小女孩般行事。那是我的问题。我想要可爱，但是我是空虚的。他们使我像个傻瓜，他们鼓励我成为一个驴蛋。」

「他们是谁，葛达？」我问。

「Nagual和文生和其它那些在文生屋子里的人，当我在你面前耍赖时。」

拉葛达和我同时领悟。他们让她只有在我面前才令人无法忍受。虽然她对每一个人试过，没有其它人会接受她的胡闹。

「文生有迁就我，」拉葛达说，「他陪我玩。我甚至叫他叔叔。当我试着叫西维欧、曼纽耶叔叔时，他差点用他的爪子般的手扯掉我腋下的皮肤。」

我们试着把注意力集中西维欧、曼纽耶身上，但是我们记不得他的长相。我们可以在回忆中感觉到他的存在，但是他不是一个人，他只是一种感觉。

至于「做梦」的影像，我们记得那是发生在我们生命中某一段时空很真实的复制；我们仍然无法记得在什么时候。但是我知道我照顾拉葛达，是用来训练我应付人际关系中的艰难。我必须能够在困难的社交场合中保持一种自在的心境，而拉葛达是**的教练。那些胖葛达的模糊回忆正是基于那些社交情况，因为我严格遵守了唐望的命令。

拉葛达说她不喜欢那些做梦影像中的心境。她宁愿只是观看，但是我把她拉回到她的旧感觉中，那是她所厌恶的。她的不适是如此剧烈，她必须故意掐我的手臂，强迫我结束这种使她难受的参与。

第二天我们安排了一段时间进行另一次「共同做梦」。她从她的卧室开始，而我从我的书房，但是什么都没发生。仅仅试着进入「做梦」，就累死了我们。之后几个礼拜，我们试着达到**次表现时的效率，但是没有成功。每经过一次失败，我们就更绝望与贪心。

面对我们的障碍，我觉得我们应该暂时延迟我们的「共同做梦」，而要分析共同「做梦」的观念与步骤。拉葛达起先不同意我。对她而言，回顾我们的「做梦」是对绝望与贪心的另一种屈服。即使不成功她也宁愿继续尝试。我坚持我的意见，她终于接受了，只因为她感觉到完全的迷失。

一天晚上我们尽可能轻松地坐下来，开始讨论我们对于「做梦」所知的一切。很快我们便发现，唐望曾经对于某些核心主题给予特别的强调。

唐望对于做梦核心的几个强调

1.首先是行动的本身。

似乎在开始时要达到一种特殊的意识状态，把睡梦中残留的意识集中于梦境的事物元素上。

这种残留的意识被唐望称为第二注意力，是借着一些「不做」的练习来加以使用，或驯服。我们认为「做梦」的主要助力，是一种内心寂静的状态，唐望称为『停顿内在对话』或『自我对话的「不做」』。为了教导我掌握这个观念，他时常要我走上好几哩路，目光不对焦地集中于地平线上，强调出视觉的周边视线（余光）。他的方法有两种效果。经过了好几年的尝试后，它帮助我停顿了我的内在对话，而且它能训练我的注意力。强迫我去注意周边的视线，唐望使我能长时间地专注于一项单一的行动中。

后来，当我能用好几个小时来处理琐事也不会分心（这是我以前从来无法做到的），成功地控制我的注意力后，他告诉我，（男人）进入「做梦」的**方法是集中注意力于腹部上方接近胸骨的顶端。他说「做梦」所需的注意力是源自于那区域。在「做梦」中寻找与行动的能量则是源自于肚脐下方一两吋的地方。他称呼那种能量为「意愿」，或在梦中选择与聚合事物的力量。在女人身上，「做梦」的注意力与能量都是源自于子宫。

「女人的「做梦」源于子宫，因为那是她的中心，」拉葛达说，「我若要开始「做梦」，或停止「做梦」，我只需要把注意力放在我的子宫上。我学会感觉子宫的内部。我会看见红色的光芒一剎那，然后我就去了。」

「要多久时间你才会看见红光？」我问。

「几秒钟。当我的注意力在我的子宫上时，我已经进入「做梦」了，」她继续说，「我从来不会失误，从来不会。女人是像这样。女人最困难的部份是学习如何开始；我花了两年时间学会集中注意力于子宫上，达成停顿内在对话。也许那就是为什么女人总是需要某人来刺激她。

「Nagual望、马特斯时常把冰冷潮湿的河床卵石放在我的腹部上，让我感觉那区域。或者他会放一个重量在上面；他给了我一块铅块。他会要我闭上眼睛，集中注意力在那块重量的位置。每次我都会睡着。但是他不会介意。只要注意力放在子宫就没有什么关系。最后我学会专注于那个位置上，而不需要摆任何东西。有一天我完全靠自己进入「做梦」。我正在感觉我的腹部，就在Nagual时常放置重物的位置，突然间我像平常一样睡着了，不一样的是，这次有东西把我直接拉进我的子宫。我看见红色的光芒，然后我做了一个最美丽的梦。但是当我试着告诉Nagual时，我知道这不是一个普通的梦。根本没有办法告诉他这个梦是什么；我只是感觉非常快乐与强壮。他说那就是「做梦」。

「从那时起，他就没有再放重物在我身上了。他让我「做梦」而毫不干涉。偶尔他会要我告诉他情况如何，然后他会给我一些指点。那就是教导「做梦」应该有的作法。」

拉葛达说唐望告诉她，任何能用来「不做」的事都可以帮助「做梦」，只要能强迫注意力维持固定。例如，他要她和其余门徒凝视树叶和岩石，并鼓励帕布力图制作他自己的「做梦」道具。帕布力图开始时的「不做」是倒后行走。他会向左右侧看，来引导自己的方向，避开路上的障碍。我建议他使用倒后镜，结果他加以发展，制成了一个木头盔，上面伸出两个小镜子，离脸部约六吋远，在眼下方两吋。这两面镜子不会妨碍他的前方视野，而由于角度的安排，它们能顾及到他身后的整个区域。帕布力图夸口说他对世界有一个三百六十度的视野。靠着这个道具的帮助，帕布力图可以倒后行走任何距离，走多久都没问题。

2.「做梦」时所采取的姿势也是非常重要的课题。

「我不知道为什么Nagual没有在一开始时就告诉我，」拉葛达说，「女人的**姿势是在开始时双脚盘坐，然后当注意力进入「做梦」时，让身体自然倾倒。Nagual在我开始了一年后才告诉我这个。现在我以这个姿势坐一会儿，我就会感觉到我的子宫，然后我马上就会「做梦」。」

在开始时，就像拉葛达，我是用躺着的姿势「做梦」，直到一天唐望告诉我，为了求得**的结果，我应该坐在一个薄而软的垫子上，脚跟不交叉地相碰，大腿尽量平触垫子。他说由于我筋骨很有弹性，我应该加以锻炼，试着把大腿完全贴平在垫子上。他又说如果我能够在这种坐姿下进入「做梦」，我的身体不会倒向一侧，而会向前倾，我的前额最后会靠在我的脚上。

3.另一个重要的课题是「做梦」的时间。

唐望曾告诉我们，深夜或清晨是**的时间。他偏爱这些时间的理由是他所谓的巫士知识的实际应用。他说由于一个人必须在社会的环境下「做梦」，就必须要寻找**的独处情况，不受干扰。他所指的干扰是与人们的注意力有关，而不是人的实际存在。对唐望而言，从世界上退缩躲藏起来是没有意义的，因为即使一个人孤独处于荒芜隔绝的地点，其它人们的干扰仍然存在，因为他们**注意力的定着是无法消除的。只有在大多数人睡眠的时刻，才能局部性地躲避这种定着一段很短的时间。在那些时间中，我们周围人们的**注意力是在休眠状态。

4.关于第二注意力的讨论

接着他开始描述第二注意力。唐望对我们解释，在「做梦」开始时我们需要把注意力强迫停留在梦中的某一项事物上。只有借着固定我们的注意力，才能把一个普通的梦变成「做梦」。

他更进一步解释，在「做梦」中，一个人必须使用日常生活中相同的注意力机制，我们的**注意力被教导以强大的力量集中在世界的事物上，好把浑沌无名的知觉变成对世界有秩序的意识。

唐望也告诉我们，第二注意力是用来做为一种召唤机会的工具。使用的越多，就越会得到所希望的结果。但是那也是普通注意力的功能，这种功能在日常生活中被视为理所当然，几乎无法觉察到；如果我们遇到了幸运的情况，我们会视之为意外或巧合，而不会认为是我们的注意力召唤了事件的发生。

5.做梦体

我们对于第二注意力的讨论为另一项重要课题建立基础，那就是「做梦体」的观念。为了帮助拉葛达了解，唐望给了她一个任务，把她的第二注意力尽可能稳定地固定在「做梦」中飞行的感觉上。

「你是如何在「做梦」中学习飞行的？」我问她，「有人教你吗？」

「Nagual望、马特斯在现实中教我，」她回答，「而在「做梦」中，有一个我无法看见的人教我。那是一个声音告诉我该如何做。Nagual给我在「做梦」中学习飞行的任务，而那个声音告诉我如何做。然后我花了好几年时间教自己从可触摸的正常身体转换成「做梦体」。」

「这你必须向我解释，葛达。」我说。

「当你在「做梦」中离开你的身体时，就是在学习达到你的「做梦体」，」她继续说，「但是，就我所知，Nagual没有给你任何特别的任务，所以你可以随你高兴去做。相反的，我有任务去使用我的「做梦体」。小姐妹们也有同样的任务。在我的情况中，有一次我梦见我像个风筝般飞翔。我告诉了Nagual，因为我喜欢飞翔的感觉。他很看重这件事，把它变成一项任务。他说一旦学会「做梦」后，任何记得的梦都不再是普通的梦，而是「做梦」。

「然后我开始在「做梦」中寻找飞行。但是我无法事先准备；我越是想去影响我的「做梦」，就变得越困难。最后Nagual告诉我停止尝试，让它自然发生。渐渐地我在梦中开始飞行。就是那时候有一个声音开始告诉我怎么做。我总是觉得那是一个女人的声音。

「当我学会完美的飞行后，Nagual告诉我，我在「做梦」中所做的每一个飞行动作，我都要在清醒时重复一次。当那只剑齿虎教你如何呼吸时，你也有同样的机会。但是你从未在「做梦」中变成一只老虎，所以你无法在醒着时正确地重复。但是我在「做梦」中学会了飞行。借着转移我的注意力到我的做梦体，我能够在清醒时像一个风筝般飞行。我向你示范过一次我的飞行，因为我要你见识我使用我的「做梦体」，但是你不知道发生了什么事。」

她是指有一次她以不可思议的行动惊吓了我，她像个风筝般在空中上下飘动（详见「巫士的传承」）。这件事是如此荒谬，我无法以任何逻辑的方式去了解它。像平常一样，当这种事情发生时，我会把它们归类于一个暧昧的项目下，也就是「非常压力下的知觉」。我认为在强大的压力下，知觉会被感官严重扭曲。我的解释无法解释任何事，但似乎能使我的理性保持平静。

我告诉拉葛达，关于她的转变成「做梦体」，一定不仅是重复飞行的动作而已。

她想了一会儿才回答。

「我想Nagual一定也告诉过你，」她说，「**重要的事是，使那种转变根基于第二注意力。Nagual说是注意力造成了这个世界；他当然是完全正确的。他有理由这么说，因为他是注意力的大师。我想他是要我自己去发现，转变成「做梦体」，**需要的是把我的注意力集中于飞行上。重要的是在「做梦」中储存注意力，去观察我在飞行中所做的一切。那是培养我的第二注意力**的方法。一旦它稳固后，只要把它稍微集中在飞行的细节与感觉上，就会带来更多的「做梦」飞行，直到最后，在「做梦」中遨翔天际成为我的例行公事。

「在飞行这件事上，我的第二注意力十分敏锐。当Nagual给我转变成「做梦体」的任务时，他的意思是要我在清醒时使用我的第二注意力。这是我的了解。造成这个世界的**注意力是永远无法完全克服的；它只能暂时被关掉一会儿，由第二注意力取代，只要身体有足够的储存。所以我可以说，要在清醒时转变成「做梦体」，你必须要练习「做梦」到滚瓜烂熟为止。」

「你能随时转变成你的「做梦体」吗？」我问。

「没有那么容易，」她回答，「我已经学会在清醒时重复飞行的动作与感觉，但是我无法每次都能飞行。我的「做梦体」总是会碰上一个障碍。有时候我感觉障碍消失了；在这些时候我的身体就自由了，我可以像「做梦」般飞行。」

6.卡斯塔尼达的三个做梦任务

我告诉拉葛达，唐望曾经给我三个任务来训练我的第二注意力。①**个任务是在「做梦」中找到我的手。②接着他建议我找一个地点来集中注意力，然后在白天「做梦」，再看看我是否真的到了那地方。他说我应该放一个我认识的人在现场，**是女人，这样有两个作用：**是检查代表做梦发生的细微改变，第二是隔离不引人注意的细节，这正是我的第二注意力会去集中的地方。

「做梦者」在这里最严重的问题，是第二注意力会固执地定着在日常注意力完全不会觉察的细节上，于是造成几乎无法去体验「做梦」的障碍。一个人在「做梦」中所追求的是在日常生活中完全不会去注意的事物。

唐望说一个人只有在学习阶段才会努力去固定第二注意力。之后，一个人必须去抗拒第二注意力那几乎无法克服的吸引力，只用短暂的瞥视来观看一切事物。在「做梦」中，一个人必须满足于对周遭一切只有最短暂的视野。一旦集中于任何事物上，就会失去控制。

③他给我的最后一项任务是离开我的身体。我曾经有部份的成功，我一直认为是我在「做梦」上**真正的成就。在我尚未完全掌握住「做梦」的感觉，来在「做梦」中处理日常世界的事务之前，唐望就离去了。他的离去打断了我的继续，我相信到最后，我的「做梦」时间会无可避免地与我的日常生活重叠在一起。

7.第二注意力的控制与意愿

为了说明第二注意力的控制，唐望介绍了「意愿」的观念。他说「意愿」可以描述为把明晰体当成能量场的**控制；或者可以描述为一种有效率的状态，会在任何时候突然出现在一个战士的日常生活中。是一种由身体中央部位发出的力量，之前是一种绝对的寂静，或纯粹的恐惧，或深沉的悲哀；但不会是快乐，因为快乐过于分心，无法给予战士必要的专注来把明晰体转变成寂静。

「Nagual告诉我，对于人类而言，悲哀就像恐惧一样有力，」拉葛达说，「悲哀使战士流下带血的眼泪。这两者都可以带来片刻的寂静。或寂静会自己来，因为战士毕生都在追求它。」

「你自己曾经体验过那片刻的寂静吗？」我问。

「我当然有，但是我记不得那是什么样子，」她说，「你和我以前都体验过，但是我们都没有任何回忆。Nagual说那是一阵黑暗，一阵要比停顿内在对话还要寂静的寂静。那阵黑暗，那阵寂静会产生引导控制第二注意力的「意愿」，想用它来做事的意图。这就是为什么称之为「意愿」。那种意图与效果就是「意愿」；Nagual说它们是相辅相成的。当我学习在「做梦」中飞行时，他告诉我这一切。飞行的「意愿」造成了飞行的效果。」

我告诉她，我几乎放弃了体验「意愿」的可能。

「你会体验它的，」拉葛达说，「问题是你和我不够敏锐，无法知道发生在我们身上的事。我们无法感觉我们的「意愿」，因为我们以为它应该是我们能确知的感觉，像是愤怒。但是「意愿」是非常安静，难以觉察的。「意愿」是属于另一边自我的。」

8.另一边的自我

「什么另一边自我，葛达？」我问。

「你知道我在说什么，」她清脆地回答，「当我们在「做梦」时，我们就是在我们的另一边自我中。我们现在已经进入过我们的另一边自我无数次了，但是我们还不是完整的。」

一阵很长的沉默。我暗自承认，她说我们还不是完整是对的。那是意味我们还只是一种深奥艺术的学徒罢了。但是然后我又想到她也许是另有用意。这不是理性的思考。我先是感觉心窝有一种刺痛感，然后我才想到她是指别的事。接着我感觉到了答案。它像是一团东西或什么的。我知道它全在那里，先是在我的胸骨顶端，然后进入我脑中。我的问题是我无法迅速地解开我所知道的，用语言表达出来。

拉葛达没有打扰我的思考过程。她完全安静地等待着。她似乎与我内在相连接，我们不需要说任何话。

我们维持彼此之间这种互通的感觉一会儿，然后它吞噬了我们两个。拉葛达和我渐渐安静了下来。最后我终于开始说话。并不是为了表达我们已经互相了解的感觉，而是要重新建立谈话的基础；我告诉她，我知道我们为什么是不完整的，但是我无法把我的知识变成文字。

「我们知道许多许多事，」她说，「但是我们无法把它们派上用场，因为我们真的不知道如何把它们叫出来。你刚开始感觉到那压力。我已经感觉到它许多年了。我知道，但是我又不知道。当我试着说出我所知道的事时，大多数时候我会绊倒自己，听起来就像个白痴。」

我了解她的意思，我也在身体上了解她。我知道一些非常实际与自证性的事物，关于「意愿」与拉葛达所谓的另一边自我，但是我说不出一个字来，并不是因为沉默或害羞，而是因为我不知道如何开始，或如何组织我的知识。

「「意愿」是第二注意力如此完整的控制，它也被称为另一边自我，」拉葛达停顿许久后说，「尽管我们做了许多，我们只知道一点点另一边自我。Nagual让我们自己来达成我们知识的完整。那就是我们的回忆任务。」

她用手掌拍击她的前额，仿佛她刚记起了什么事。

「老天爷！我们是在回忆起另一边自我！」她叫道，她的声音几近歇斯底里。然后她平静下来，继续以克制的声音说，「显然我们已经进入过，而**回忆起它的方法就是我们所做的，当我们「共同做梦」时把我们的「做梦体」射出去。」

「这是什么意思，射出我们的「做梦体」？」我问。

「你自己见识过哲那罗射出他的「做梦体」，」她说，「它像个慢速子弹般蹦出来；当它从肉体上松脱或粘结时，会产生很响的破裂声。Nagual告诉我，哲那罗的「做梦体」能够做我们日常绝大多数的事；他时常如此来找你，把你吓得半死。现在我知道Nagual和哲那罗的用意。他们要你去回忆，哲那罗时常在你眼前射出他的「做梦体」，表现不可思议的行动来使你回忆，但是没有用。」

「我从来都不知道他是处于「做梦体」中。」我说。

「你不知道是因为你没有注意，」她说，「哲那罗为了让你知道，试着去做那些「做梦体」无法做的事，像是进食，饮水，等等。Nagual告诉我，哲那罗时常跟你开玩笑说他将要去大便，结果使群山震动。」

「为什么「做梦体」无法做那些事呢？」我问。

「因为做梦体无法处理进食喝水的「意愿」。」她回答。

「你这是什么意思？」我问。

「哲那罗的伟大成就是在他的「做梦」中，他学会了身体的「意愿」，」她解释，「他完成了你刚开始的。他可以「做梦」出他的整个身体到最细微的程度。但是做梦体的「意愿」不同于肉体的「意愿」。譬如说，「做梦体」可以穿过一道墙，因为它知道消失成空气的「意愿」。而肉体知道进食的「意愿」，但不知道消失的「意愿」。要哲那罗的肉体穿墙就像要他的「做梦体」进食一样不可能。」

拉葛达沉默了一会儿，似乎在衡量她所说的话。我想要等一下再问她问题。

「哲那罗只掌握了「做梦体」的「意愿」，」她以温柔的声音说，「相对的，西维欧、曼纽耶则是「意愿」的**大师。我现在知道为什么我们无法记得他的脸，因为他不像任何其它人。」

「你为什么会这么说，葛达？」我问。

她开始解释她的意思，但是她无法连贯地表达。突然她露出微笑。她的眼睛亮了起来。

「我懂了！」她叫道，「Nagual告诉我西维欧、曼纽耶是「意愿」的大师，因为他永远是在他的另一边自我中。他是真正的主宰。Nagual所做的一切都是靠着他。事实上，是他要Nagual照顾你的。」

听了拉葛达的话，我体验到一阵身体上极大的不适。我几乎想要呕吐，费了极大的努力不让她发觉。我背对她开始作呕。她停止说话一会儿，然后似乎决定不要理会我的情况。相反地，她对我大吼起来。她说该是我们互吐怨气的时候了。她开始质问我在墨西哥市之后的怨恨感觉。她说我的怨恨不是因为她选择站在其它门徒的一边来反对我，而是因为她参与了揭发我的行动。我向她解释，那些感觉都已经从我身上消失了。她不为所动。她说除非我面对它们，它们终究会以某种方式回来。她坚持说我与西维欧、曼纽耶的关系是整件事的关键。

我无法相信我听了这段话后的情绪改变。我变成了两个人─一个像疯狗般气愤地口吐白沫，另一个平静地冷眼旁观。我的肚子产生一阵最后的痉挛，然后我吐了。但这阵痉挛不是由于恐惧所造成的，而是无法控制的愤怒。

等我终于平静下来后，我对我的行为感到难为情，担心这样的事件会再度发生在我身上。

「等你接受了你的真实本性后，你就会从愤怒中解脱。」拉葛达以不动情感的语调说。

我开始与她争论起来，但是我知道这是无用的。况且，我的愤怒发作已经耗尽了我的能量。我笑了起来，因为如果她是对的，我一点也不知道要怎么办。然后我想到，若是我会忘记女Nagual，那么任何事都有可能。我的喉咙感觉奇怪的炙热与刺痛，仿佛我吃了很辣的食物。我的身体一阵警觉，就像我感觉有人潜伏在我背后似的，那时候我知道了一件原来不知道的事。拉葛达是对的。西维欧、曼纽耶曾经主宰了我。

当我告诉她后，拉葛达大笑起来。她说她也记得了关于西维欧、曼纽耶的事。

「我所记得的他不是一个人，不是像女Nagual那样，」她说下去，「但是我记得Nagual告诉我关于他的事。」

「他告诉了你什么？」我问。

「他说当西维欧、曼纽耶在世界上时，他就像艾力高。有一次他消失无踪，进入了另一个世界里。他离开了许多年；然后有一天他回来了。Nagual说西维欧、曼纽耶不记得他去了什么地方，做了什么事，但是他的身体改变了。他回到了这个世界，但他是以他的另一边自我回来的。」

「他还说了什么，葛达？」我问。

「我不记得了，」她回答，「就好象我是透过浓雾观看。」

我知道如果我们强迫自己，我们就会立刻知道西维欧、曼纽耶是谁。我告诉了拉葛达。

「Nagual说「意愿」是无所不在的。」拉葛达突然说。

「那是什么意思？」我问。

「我不知道，」她回答，「我只是说出突然出现在我脑中的事物。Nagual也说「意愿」造成了这个世界。」

我知道我以前也听过同样的话。我想唐望一定也告诉了我同样的事，而我不记得了。

「唐望是在什么时候告诉你这些的？」我问。

「我不记得什么时候，」她说，「但是他告诉我人类，和其它一切生物，都是「意愿」的奴隶。我们是在它的掌握中。它使我们做它想要的一切。它使我们在世界上活动。它甚至使我们死亡。

「但是他说当我们成为战士后，「意愿」就成为我们的朋友。它让我们自由一会儿；有时候它自己会降临，仿佛它在等待我们。他告诉我，他自己只是「意愿」的一个朋友─不像西维欧、曼纽耶，他是「意愿」的大师。」

在我内部隐藏着大量的回忆想要冲出来。它们似乎就要浮现了。我体验到极大的挣扎，然后我内部有某种东西放弃了。我平静下来。我不再想要知道西维欧、曼纽耶是谁了。

拉葛达把我的情绪改变解释为一种征兆，表示我们还没有准备好面对西维欧、曼纽耶的回忆。

「Nagual让我们知道他能如何使用他的「意愿」，」她突然说，「他能够召唤「意愿」，使事物出现。

「他告诉我，如果我想要飞，我必须召唤飞行的「意愿」。他向我示范他自己如何召唤它，跳入空中像个大风筝般盘旋。或者他会使事物出现在他手中。他说他知道许多事物的「意愿」，可以借着「意愿」那些事物来召唤它们。他与西维欧、曼纽耶的不同在于，西维欧、曼纽耶身为「意愿」的大师，知道一切事物的「意愿」。」

我告诉她，她的解释需要进一步的解释。她似乎努力在脑中整理言语。

「我重复了我在做梦中飞行的所有感觉，学会了飞行的「意愿」。」她说，「这只是一件事而已。Nagual在他的一生中学会了上百件事物的「意愿」。但是西维欧、曼纽耶去了「意愿」的源头。他碰触了「意愿」。他不需要学习任何事物的「意愿」。他与「意愿」是一体的。问题是他不再有任何欲望，因为「意愿」没有自己的欲望，所以他必须要依赖Nagual的意志。换句话说，西维欧、曼纽耶可以做任何Nagual想做的事。Nagual指挥西维欧、曼纽耶的「意愿」。但是由于Nagual自己也没有欲望，所以大部份时间，他们什么都不做。」