初学密者，首先须了解密乘大义。一般人多认识西藏密宗为莲华生大士所创，乃“即身成佛”的法门，但对更深刻的密义，多不了解。能海法师早年曾辑有《宗喀巴大师显密修行次第科颂》一书，根据宗喀巴大师的著作所述，对密宗之所以为密的深义加以诠释，归纳为八项，兹申述如下：

1. 尊贵密

尊者，指密宗所设诸佛菩萨的坛城，有如帝王宫殿，不可尽让人游观；贵者，指佛菩萨的咒语、手印，有如传国之玺，不是凡人皆可执持。因如此尊贵，故见为“密气学者修习跚跌坐、观想坛城与本尊、持诵咒语及结手印，通过三密为宗，进入密宗之门，走上成佛之路，其珍贵可知。

2. 微细密

法界的缘起，各事物互相的关系，身、口、意三业的互相为用，都是十分细微的。密宗将它详细开示，介绍种种修持方法和技巧，使学者逐渐明白知晓。但常人因粗心大意，未经学习，不易明白，故以为“密七学密者从四加行或五、六加行趋入无上瑜伽大法；从生起次第进入圆满次第；从本尊法进入脉、气、明点观修；从粗的心气层次进入微细的心气层次，从业劫气进入智慧气，从无明系统进入明行系统。由此渐进，便可明白及体验“密"之微细，打破此一疑团。

3. 普遍密

真如的道理，空性的原理，本体与实相，遍布于一切时间与空间中，普通人日用而不知觉，密宗以其学理与修法，处处指引，故说为“密七学者如 修持密法，打坐入定，得见真如实相，明心见性，个 体与宇宙本体融合为一，从而得到开悟，这是接受密宗指引手段的结果。

4. 隐显密

一法之中实在具足万法，而其中的道理，有隐藏的，亦有明示的，往往隐显不一。普通人易顾此失彼，不能观察于隐微，执着一端，不知显是密之显，密是显之密，有则双存，无则并遣，故觉为“密七由此可见，学密者应知显密圆融，显重教理, 密重实修，理法合一，而法中有理，理中亦有法，所 谓“密固密，显亦密；显固显，密亦显”是也。

5 .总持密

无量诸法，摄于一法之上，而功用齐起，无不圆满具备。此唯善习者能知，故称为“密学者发菩提心，万善齐张；观修阿字，诸恶尽灭；观金刚萨捶并诵百字明，诸障可除，一门精进，功德无不具备。

6. 发心密

明白密宗义理，即修持次第用功之法，发起为利益众生而修法的菩提心，往往在甚短的时间获甚大的效果。而对此发菩提心的功用，世人不知，或知而不信，或行不如法，故称为“密七行者须知, 只有发大菩提心,才能加强自己修行的信心和决心, 才能获得本尊和上师的加持。是否发菩提心可说是 修法成败的关键。

7. 次第密

次第即善巧方便的方法。由于理事圆融，诸法齐修，并能各各相应，具足良好效果，使障碍立除, 道果即成，有进无退。平庸者常不知道，故称为“密七学密者须知，修持要讲次第，不能越级而升; 越级者易岀障碍，难于成功。语云：“无基厚墉，鲜不崩溃气

8. 无知密

不解密义，认为它如同“妖术”，不亲自去知识, 妄评是非，将显教和密宗，异辙而观，执此谤彼，劣 慧愚迷，故见为“密气初学密者切勿陷此覆辙。

以上八项密义略释，实在深具道理。初学者知此，身体力行，自可端正学习态度，提高学习信心和决心。