欲望

在当代的教育中，一方面，如果我们要了解一个物体，首先我们得了解这个物体是由什么构成的。另一方面，能够得到一个物体的行动是值得克服困难去做的，因为这激发了我们去得到它的欲望。而欲望首先意味着要去思考，思考我们需要某物，思考我们想要得到某物。这种思考活动来自于对客观欲望的思考以及思考本身。所以，欲望和思考是有一定关系的。

修行的教导在一定程度上坚持去除欲望。而当代人则会认为，这样会让他们变得冷淡和消极，不会享受人生。殊不知知觉和思考是两回事，即使你停顿了自己的思考，你的知觉依然存在。

在东方的教导中，他们意识到欲望和思考的内在关系：欲望是思考的动力因素。唐望也意识到这一点，因此，他在教导卡斯塔尼达停顿内在对话的时候，卡斯塔尼达也曾被诱骗相信那些被教导的诸如“行动只是为了行动，学习做事情不求回报”的行为有着某些特殊目的。所以卡洛斯执行了一系列没有明显目的的荒谬任务。而现在，我们为“行动只是为了行动”贴上有意志行动的标签。无论现实修行还是做梦，它都是我们打开自由之门的基础条件。

思考不思考

我们想要通过思考“停止思考”去停止思考是不可能的。如同我们当代了解事物的方式一样，我们想要通过停顿思想来进入内在寂静，首先，我们不知道内在寂静是由什么构成的，因为我们没有也不记得任何和内在寂静相关的经验。所以，这样的当代理性方式去达到停顿思想是不行的。内在寂静不能被思考，因为当我们这样做（思考）的时候，我们通常在思考一些不同的东西，而内在寂静的经验是无法进入思想的领域的。思考是无法描述超出它领域以外的事物的。

需要澄清的是：思考是人类最有用的工具，尽管他的作用范围很大，但是，它是有明确限制的。问题是，我们在思考的行动领域中被绑得太紧了，以至于当我们生命结束的时候，我们都不知道存在于思考以外的世界和领域，而当我们停顿思考以后，那些领域就被揭露出来了。

所以，如果我们在开始的时候就没有一个了解，如果欲望把我们从寂静的知识中分离了出来，如果当我们思考它的时候我们思考的其它事物，很明显，想要通过理智方面去停顿思想是不可能的。停顿思想并不是某种我们可以思考和理解的事物，它是个行动，行动只为了行动，行动不带回报（期待回报就变成了欲望）。我们需要达到内在寂静的经验而不用直接使用理性，如同我们需要使用巫士的策略而不是借助巫士。我们会为我们设置一些策略，确切的说是为我们的自我设置一些策略，因为，我们内在的自我通常是我们通往内在寂静的**阻碍。

思考不是知觉

首先,你要知道的是，思考不是知觉。作为人类，我们既能够思考又能够知觉。问题是，尽管我们作为能量场的天然属性本身就意味着我们是天然的知觉者，但我们被我们的思考绑定得太紧了，因而我们知觉不到那些无限的可能性。

这种情况并不是偶然。思考是我们理性托纳自我的基础属性。事实上，思考只是我们自我的实质的一部分。因此，停顿内在对话能够让我们离开自我的限制，让我们远离个人历史所维持的自我的束缚。

作为一个普通人，我们的知觉通常很少，我们几乎已经忘记了思考和知觉的区别；我们相信，我们的思考就是我们的知觉。我们把思想投射到外部世界，我们用我们认为的现实来代替现实本身，这个持续的过程让我们远离了现实世界。在东方的教导中，这被称为幻象或者普通现实，为了看见世界的真实面貌，这层幻象的面纱需要被去除。唐望也提到，看见的经验可以达成一种全然的了解，可以让一个普通人变成智者。

我们现代人是我们思考所构建的现实的囚犯，我们的思想通过托纳中的时间和我们的个人历史预先就决定了我们的一切。