1、怎么接触的唐望

2、唐望体系对我们修行人有什么具体的帮助以及应该怎么操作，这是我们今天晚上要探讨的一个内容吧。

3、觉得唐望体系说的挺对的，但具体怎么操作觉得很茫然，不知道从什么地方入手。

4、卡卡写的书，实修方面的东西会掺杂在个人经历里边，并没有整理出一套现成的体系，按部就班的一个体系来让没有基础的人去操作，这是一个弊端。

5、内在的寂静：放到道家、佛家都有它的一个基础，道家讲一个静，佛家讲空，在唐望体系里面是内在寂静同一个概念。

6、内在寂静的修行：分散在丛书的各本书里面。力量的呼吸、力量的步伐……

7、自我重要感

读者没有经过专门的修行训练，可能对这些方式方法就忽略了，只在于卡卡个人的感受，反而忽略了具体实修的东西。

为什么先从内在寂静入手？因为望体系不是一个理论的体系，它一直强调的是行动。任何东西都必须化为行动，才能化为自己的，用来去面对自己当下的情况、面对的世界、人和事情上面去。

所有卡卡写的书里面，所总结出来的理论，是望希望把自己的体系传承下去，而卡卡又是一个追求解释的存在，所以很多的东西望在没有办法的情况下去给卡卡一种解释。其实他一直强调说让卡卡提高个人力量，让自己有能量去目击世界的真相，这才是一个强调行动的基础理由。如果卡卡有足够的力量的话，那很多的理论，其实望是没有必要去向卡卡解释的，那有可能我们也没办法去看到这么精彩的丛书了。

关键的问题就在于卡卡这个人过于理性。过于理性的人对于每一件事情都要追求一种解释，这个东西没法解释他就会认为不存在。

望在人有七个点的这个理论里边提到有关于理性方面的解释，也有人说是8个点，我个人认为是7个点。

首先**个点是理性，它外面包围的是语言和文字，就是理性通过语言和文字来作用于世界。

唐望世界跟主流世界是否有冲突？

唐望给了个解释，你是希望在黑法师的笼罩之下过你的生活，还是过你自己选择的自由生活？对于女性来说的话，她坚持做下去就好了，对于男性来说的话，正如唐望所说他需要一个理由。

其实望一直也是追求理性的方面，但是他不赞同卡卡的这种解释的状态，战士当然是要追求理性的，否则他无法面对他的生活，也无法融入这个社会，因为在望的那种社会生活不是完全脱离社会的，所以说战士首先要达到理性的状态，而不是说沉浸于第二注意力，或者是巫术的世界里面不可自拔，而完全脱离了人类社会这种状态。因为从这个南美的古代的巫师的下场，传承几乎遭到一种灭绝的状态，所以这个传承比较难，新的看见者总结一种新的方法，潜猎的方法，让看见者能够以一种理性的状态来面对社会生活，所以我们从卡卡的书籍里，大家可能比较感兴趣的是做梦的艺术这本，让人想入非非的这种。但是我认为，望的体系里边**步首先要解决的是生活的问题、生存的问题，你如何面对这个世界，那么你首先就要让自己达成一种理性。

望的体系把这种状态叫做无怜悯之处，这是一种没有情绪反应的一个位置，他对于你的判断你的分析你的行动的控制都有很好的促进的作用，其实追求理性最根本的目的是让你发现，很多的东西是用理性没办法去解释的，尤其是当你进入了第二注意力以后，你就会发现，很多的东西都没办法让理性去解释的，那怎么办？那就让你觉察到第二个点，感性。

很多的人很多东西没有办法去解释，那怎么办呢？直接从现象推导出结果，这个东西没有解释的过程，这是一个很了不起的，很伟大的，也是人必须要达成的一种状态，这对于你在修行当中是一种非常重要的状态，因为任何东西到了那个地步，你都去追寻解释的话，会阻碍你去修行的效率，甚至会影响你的信心，因为你没有办法去追寻这个东西是怎么形成的，就会陷入这种状态中不可自拔，所以来说，望也是在后面提到，就是说理性的**就是去发现感性的存在。

你们感受到什么了？我感受到的是老虎在慢慢的讲述他所感受到的唐望这个体系，我觉得大家听的时候的话，要发现他在唐望这块有自己的证实，所有进来的人的话对唐望会都有一定的期待，一定的清晰，这样非常好，大家可以一起来交流，可能一开始没办法说，但慢慢的会找到自己表达的方式。

其实在接触到卡卡的书之前，我也看过很多流派的书，也经过大量实践，最后为什么说接触到卡卡的书，看了唐望理论之后就非常喜欢唐望这个理论，

就在于说他有这个潜猎的概念，我觉得潜猎这个概念在其它流派都没有提倡，或者说它只是隐晦的提到了，没有把它做为一个重点的东西来去实践去操作，在我们目前这个社会状态下面，人不可能像以前一样做一个职业的出家修行者，专门的去修行这个东西，什么世事都不去问了，这个呢，对于我们这些普通的民族来说是一个不太可能达到的社会状态。那在我们目前这种社会状态下，我们怎么用这种理论来达成这条路呢？望的体系里头就提出了一个很好的解决的方法，那就是潜猎的概念。

每个人都在扮演不同的角色

在我们正式进入潜猎的话题之前，我先提一下望体系里的战士之道。望体系所有的行走在修行路上的人不再用巫士的说法，他们都是在自我斗争路上的一个战士，他就提出了所有的战士都有六个特质：纪律、控制、适时、忍耐、意愿，这五个是战士独有的，还有第6个叫小暴君的概念，这是一个外在的一个论点，它不是战士自身所独有的，这就是战士的6个特质。

卡卡很好的融入了生活，融入了现实社会。

所以说战士修行到最后，你所有的5个点必须在小暴君的山峰上面汇拢，你才能成为一个真正的战士，这是唐望理论体系里边最重点的，可能大家也是最不重视的一个观点，我今天要提出来这个观点，是为了让大家了解修行究竟是为了什么。修行能对现实生活造成什么样的影响，我们修行不是为了有超出常人的体验，或者种种的不可思议的能力，其实到最后，你总要去面对你的家人，你的朋友，甚至说你爱的人、恨的人等等的这些东西，那你如何去处理这些事，如何去理顺他们之间的关系等等的这些东西，都需要我们从一个新的理论体系里边提炼出一套新的经验出来。唐望体系给出了一个非常好的解决方案，那就是战士之道的方案。沿着战士之道前进，积累个人力量，学会策略化的生活，用智慧去解决我们所有的现实也好，非现实状态也好，等等的，种种的我们需要去面对的东西，这是望体系给我们的一个非常重大的礼物。

战士之道，我认为是非常重要的事情。之前胡里安在教导唐望的时候，说要改变对世界的看法。

很多人在修行一定时间，有了某种特异功能之后，发现这种状态对于生活没有任何的改变。到最后他可能就会说怀疑这个东西对人生没有什么太大的帮助，就会觉得是不是自己走错路了，其实并不是路走错了，而在于人需要进行两条腿一起走路。为什么这么说呢，你在某一方面有特殊领悟的话，说明你的能量比常人高，所以你就能觉察到知觉到一些异于常人的状态。但是我们说你有了力量之后，但是对于你的现实生活，力量是没有办法去改变它的。我们说智慧，你要用智慧去改变你的生活。力量只能说暂时改变目标的状态，它不能根本上去让你改变你所处的这个生存环境，我们需要用智慧，智慧这个东西可以让你看清这个世界的本质是什么样的，让你从容采取一个正确的行动方式来改变你的生存状态。

我们身边的小暴君很多。

现在我们再回过头来讲一下有关唐望体系入门的手段是什么样的，因为卡卡的书里面，它没有一个明确的提出，我是怎么样入手的，因为他的**本书和第二本书是以一个个人体验来进行的，它是没有系统的，不像道家、佛家这个有传承的，这些体系能够有一种入门的方法一样的。刚开始修行什么，下一步修行什么，它没有这样一种体系来给到你。所以说我们在学习望的体系**步应该是什么呢？

那我们首先要明确的是望的体系，它要我们做的是观念上面的改变，因为我们这个世界首先是一种能量，然后才是物质的，我们之所以只能知觉到物质这个层面，是因为我们和真相它横隔着一个解释系统在里边，所以说**步就是要从改变习惯入手，因为是习惯让我们觉得这个世界是物质的，从而没办法去知觉到这个世界是一个能量的本质。

为什么望的体系里面把破除习惯放在**位呢？它首先就是它的能量理论里是这么讲的，每个人都有一个固定的能量，并不是你通过手段可以无限的吸收增加你的能量水平，这个是在望体系里边没有这个概念，他认为每个人的能量是固定量的，而我们在生活中形成了越来越多的习惯，习惯这个东西固化你的能量，就是说你每形成一个习惯，这个习惯会带走你的一份能量在这个地方。它就是说在新看见者的看见之下发现这个东西之后，新看见者会以破除、改变自己的习惯放在**位。

破除习惯是新看见者非常乐于执行的，种种的习惯，还有是思想方面的习惯。望把改变思想方面的习惯称为不做。任何东西你看到之后反应到你头脑中的都叫做，你看见车下意识的知道它是车，这是做。如果看到车，你没有下意识的反应这是一个车的话，那就是不做。这是一个破除思维方式的习惯的修行方法。

然后第二部分讲的是自我重要感的东西。新看见者发现自我重要感是人**的能量消耗源，但是他们又说，又发现这个自我重要感是一切行动的基础，为什么这么说？因为在人的发展过程中，自我重要感有一个不可取代的作用。就是说它是一个生存的需要，不是说自我重要感是个不好的东西，它是你在生存过程中一个非常重要的东西，让你对周遭的世界给你的这个信息能够做出一个快速的反应，新看见者发现自我重要感是没办法根除它的，只能说要采取懂得策略去对抗你的自我重要感，就是说我们无法消除自我重要感，它会在任何时刻任何状态之下，突然之间冒出来，我们所需要的就是要对抗这种自我重要感，就是在它成为行动之前，比如说你接收外界的信息，然后这个信息通过自我重要感就会转化为情绪，我们就是要在它转化为情绪之前就能把这种，它的这个传输模式切断。

那么我们如何策略化的对抗自我重要感呢？那还是望提出来的一个基础，你的个人力量。望体系里边一直强调行动，一直强调个人力量的各累，他认为不管是多么奥义的知识，都建立在个人力量上面。他曾经对卡卡说，我把这个世界最深奥的秘密告诉你，但是你知道了之后对于你并没有具体的作用，因为你的个人力量并没有达到那个状态，否则的话，你只需要一个字就可以让你达成自我的完整，让你接触无限。

所以望体系里面，所有行动的基础都建立在你个人力量的基础上。如果说自己的个人力量，就是之前，我讲的内在寂静的方法。首先内在寂静这个东西是自我思绪的阻断、隔断一样的，就是让你的思维洪流停顿下来，让它不再不受控制的，不再受你影响范围之内的去运作这个东西。望这个体系强调的重点：控制，所有的情况都在你的控制之下，任何不受你控制的东西都是有害的，尤其是在你进入第二注意力之后，这个不受控制的东西对战士的损伤是非常严重的，但是这个卡卡的书里面提到了说，内在寂静是打开内在能量的钥匙，但是去达成这种状态，卡卡没有写一本书，能够让普通人一步步去达成的体系。我们其实可以从别人修行体系里边引用一些，比如道家、佛家都可以，只是说我们需要的那个结果，每个正统的修行体系里边都有这种操作的手法，特别是传承，比如说像佛家，从入门到证悟，都有一套有次第的方法的，有过程的，甚至你这个过程必须要达到什么样的境界，他都有一个可以让你参考的。。所以在起步阶段引用禅定的概念，我不是说看唐望的，其它理论的东西我都不去研究，我们不这么认为，因为理论体系，主要是研究唐望，但具体的操作方法，方法有千千万种，可能唐望体系的方法适合你，也可能他的方法不适合你，那么我们怎么样去达成想要的这个效果，我们可以去别的体系里边别的流派里边，吸收他们的方法，达成这个效果，我认为这是一个可取的方法。

比如说像我这个在修行之初，是以佛家的禅定为主，也包括道家的，包括气功这些，还有像门罗的音频，都有过接触，都有过实践的经历，在大家修行之初，我还是推荐这个禅定是一个比较完整的，副作用也比较小的一套体系。

关于禅定最具体的方法，网上有很多的书籍，方法这个东西，每个人都不一样，我只能够把本质跟大家讲讲，然后去寻找一个适合自己的方法。

望的体系里面提到一个**注意力、第二注意力、第三注意力的概念，那我们就引用注意力的概念，来说一下禅定是个什么东西。我们所谓的禅定就是说你的**注意力需要达到什么状态呢？我们的**注意力分布在各种知觉状态里边，佛家叫六根，我们所做的禅定就是把分散在六根里边的注意力完全的收回来，让你达成一种自我完整的状态。

大家有时间的话可以测试一下自己，你的注意力让它集中在一点上面，看能集中多长时间，不让它跑到其它的东西上面去。相信大家试验之后，就会有一种对自我的了解，你会发现你的注意力根本不受你的控制，它经常会被，或者说是分分秒秒钟都会被你的知觉器官带走，眼耳鼻舌身意，你外部的信息、内部的信息，你的注意力会自觉的被这些个知觉器官给带走。我们刚才说到战士之道的六点有一个控制，在**注意力之下，我们必须要能够完全的控制自己的注意力，这是一个基础，包括在禅定里边也是这个基础，让你的注意力集中，这也是这个印度的，他们的一个修行方法。这个基础本身没有什么太复杂太神秘的东西，就是让你的注意力集中，然后让它持久。

周海燕朋友提到，把注意力从六根中收回来之后，达到自我的完整，是一种什么样的状态？我是这样理解她的问题的，不知道对不对。

这个就会关系到，**注意力完整之后你会进入到什么样的状态?这个就是我们以后会讨论的第二注意力的状态。我们为什么要首先要达成**注意力的完整？它就是为将来你进入第二注意力做准备的。如果说你的**注意力不够完整，那么说，你在进入第二注意力的时候，你的意识状态就会是不完整的。打个简单的比方来说，很多的朋友现在在做一个清明梦的练习，我们很多的朋友进行清明梦的练习的时候，会发现，为什么做梦的意识和现实不一样，这就是**注意力和第二注意力的区别。因为你在清明梦当中的时候，你并不是以你日常意识进入的梦境，所以你的意识状态是不完整的，你还有一部分意识分散在你的肉体器官里面。这个也是很多的朋友说，为什么在梦里觉察到自己在做梦就会醒过来，这是因为你的大部分意识还在你的肉体上面，如果说你是进入第二注意力，那么你的意识立马会回到你的肉体当中去。

望体系里面《做梦的艺术》讲的就是第二注意力，它进入的最基本的状态就是要达成你意识的完整，并且能够完全控制住切换成**注意力、第二注意力。我们所谓的做梦和出体还有什么清明梦是有区别的，这个我要重点跟大家讲一下，不是清明梦、出体是对还是错的问题。我们唐望体系里面的做梦和出体和清明梦是有区别的，我们所谓的做梦是指你的**注意力是一个完整的状态。就是说你的现在以一个清醒的意识进入到我们说的巫术的世界，也就是第二注意力，望的体系里边叫拓展的知觉。我们**注意完整之后就会打开你的第二注意力系统。在第二注意力当中的话你的意识是完整的。

但是进入第二注意力之后，就是说战士要达成一定的纪律和控制，你才能够进入第二注意力，否则的话进入第二注意力，我们跟其它的做梦是不一样的，我们是以完整的意识状态进入的梦境，当你的能量水平达到一定的程度之后，在望的体系里面也讲到很多古典的巫师，会沉浸于他们的梦境之中不愿意醒来，这是一个非常危险的做法，新看见者已经完全抛弃了这种做法，而是说以在第二注意力之中，渡过第二注意力的海洋，达到第三注意力的目标。

关于做梦这一块暂时先讨论到这个地方，巫士的基础需要你有一定的能量水平，个人能量不够你也体验不到那种水平。所以我们还是回到基础来说，如何增加你的能量，提高你的个人力量。为什么说我们需要在初期的话把提升个人力量做为一个重中之重来提倡出来呢？因为很多的东西，包括智慧，需要个人力量去支持的，你没有个人力量对自己进行控制，对知觉进行分析，那你就没有办法通过表面去看清楚一件事情的本质是什么，那么你的智慧就没办法去解决你这个生存上面的问题。对于初期来说的话，自我重要感是一个很大的话题，也需要我们修行的人花很长的时间去消除它，这也是一个水磨的功夫，需要你不断的日常生活当中，观察自己的反应，你接收到信息，到内在的反应，你如何去觉察这个过程，他也需要你的个人力量，否则的话，很多人在跟别人交流的过程当中，别人说了一句什么话，我不由自主的就生气了。觉得他冒犯了我，那你对接收信息到转化情绪的这个过程你没有办法去觉察，你就没有办法去控制你的行为，控制你的行动。对你的现实生活来说的话，实际上是说，你虽然知道了这个道理，但你没有力量去控制它，对你的生存来说是没有太大的帮助的，那我们总的来说的话，你知道了总比不知道好，从你的生活当中，从每一点每一滴每一件事情上去磨炼自己，让自己觉察到自我重要感的存在，让你完全能够觉察你的一心一念，一举一动。当你的能量足够的时候，就会发觉这个想法变成行动之前就能够去控制住它，这样才能对你的生活产生帮助。

战士之道为什么把纪律放在**个呢？实际上他就是说修行体系里边入门的一个东西，别的体系里叫戒律的一个东西。战士必须达成一个自己的纪律系统，哪些东西可以做，哪些东西不该做，我们之前也讲了，这个自我重要感不是说它完全是不好的东西，就是这个善与恶，荣誉与丑陋的想法都源于你的自我重要感，它不是说一无是处的东西，也不是完全需要去摒弃的东西，它需要的是什么呢？去除它的糟粕留下它的精华，这也是说新看见者们说自我重要感是无法消除的一个东西。我们只能选择有策略的去对抗它，这需要我们在平时的生活当中不停的去磨练自己，让自己能够在这个不好的自我重要感反应之后，在它形成你的行动之前去控制住它，这是一个很关键的东西。

战士之道的  对每一个都能像装上一个阀门似的，达到一个控制的状态，这个控制**会对你日常行为有一个规范作用。就像很多事情，有些人深有体会，明明这句话我不想这么说的，结果就这么说了出来，它是因为你没有一个控制的能力，你没有给你的行动装上控制的阀门，这需要我们达到第二个状态，也就是控制的状态。