放空思想与停顿内在对话

让思想安静可能是所有知识体系中最常见的教导。

在日常生活中，我们很容易就能发现自己的思考。在这里，我说的思考指的不是那种必要时进行的真正的理性思考练习，而是那种我们经常都在做的毫无控制的思考。这种思考在唐望系列知识中的术语叫“内在对话”，而停顿内在对话也成为了唐望系列教导的中心思想。

由于我们一直在不停的对自己说话，因此，我们会认为它是人类很自然而又不可避免的情况。甚至，无意间我们会这样认为，只有死了我们才能停顿内在对话，而活着的时候那种思想空白的状态是不存在的。在很多人尝试停顿思想遭遇失败以后，他们更坚信了这样的认为。停顿内在对话的方法不常见，它需要系统性的努力才能实现。

在现实生活中，很多人都悄悄的向往着寂静的知识，但是，我们的内在对话却阻碍了我们对于寂静知识的了解。在古代，人们离寂静的知识很近，随着理性的高度发展，现今的人们已经忘记了对于那些知识的了解方法。随着时间的推移，我们的思考也变得更加机械而缺少理性。

在东方，印度瑜伽，日本禅宗，中国道家等都把放空思想或者说停顿内在对话当成他们的基本课题。在现代社会，停顿内在对话这样一种非常个人的状态并没有引起人们多大的科学兴趣。这些知识就这样一直徘徊于正规科学和边缘科学之间。

唐望和托尔特克传承

在美洲有着自己的文明，其中一支对于内在寂静的知识很感兴趣，那一部分人为后来的托尔特克历史和文化打下了基础。他们对于第二注意力以及其后面的世界进行了大量的探索，并完成了大量让人难以理解的工作，比如金字塔，雕塑，绘画，诗歌等，这些都是他们侵入内在寂静和第二注意力世界后遗留下来的证据。

唐望的教导直接来自于托尔特克传承，对于现今的学者们来说，即使深入到托尔特克本土传承的社会中，他们所揭露的方方面面依然难以为外部的观察者所知。

在唐望的教导中，停顿思想是他们知识的基础，是通往世界之门的钥匙。尽管巫士的练习常常是单独策略化的解决某个问题，然而，他的门徒们的很多练习都是直指内在寂静而来的。他们进行那些练习并不是为了取乐。唐望知道，停顿内在对话是个行动过程而不是思考过程，要想停顿内在对话的最差方法就是：通过思考停顿去停顿内在对话。这也是我们现代人想要在这方面取得成果很困难的原因。