两条单行桥

唐望和我坐在他屋子厨房里的桌子旁边，时间是清晨，我们才刚从山中归来。前一晚我回忆了美洲豹的经历，对于分离性知觉的回忆使我陷入了极兴奋的状态，唐望利用这种兴奋使我回忆了更多的感官经验，但现在我已记不得了，然而我的兴奋仍未退去。

“发现身处二地的可能，对心智是一件非常刺激的事。”他说，“因为我们的心智是我们的理性，我们的理性是我们的自我反映，任何超越我们自我反映的事不是吓坏我们，就是吸引我们。这是由我们的人格所决定的。”

他凝视我，然后笑了起来，仿佛他才刚发现了新东西。

“或者它吓坏我们同时又吸引我们，”他说，“这似乎是你我的经验。”

我告诉他，我并不是被我的经验吓坏或吸引，而是敬畏那分离知觉的无限可能性。

“我不能说我不相信自己身处二地，”我说，“我不能否定我的经验，但我想我是如此畏惧，以致我的心智拒绝接受它为真实。”

“你和我是那种会沉溺于思索这类事，然后把它们完全忘光的人。”他笑着说，“你和我实在非常相似。”

现在该我笑了。我知道他在取笑我，但他的态度如此真诚，让我想相信他是在说实话。

我告诉他，在他的门徒中，我是**学会不把他这番话当真的人。我说我看过他对每一个门徒都真诚地说过：“你和我是如此愚蠢，我们实在很像！”而每次我都吃惊地看见他们相信他的话。

“你一点也不像我们中的任何一个，唐望。”我说，“你是一面不会反映我们形象的镜子，你超越了我们可及之处。”

“你所看到的是经过毕生努力的结果，”他说，“你看到的是一个巫士终于学会追随力量的计划，如此而已。”

“我曾以许多方式向你描述战士在知识道路上的不同阶段，”他继续说，“以他与意愿的连接而言，战士历经四个阶段。**阶段是他与意愿的连接十分腐朽而不堪信任，第二阶段是他成功地整修清理他的连接，第三阶段是他学习如何控制他的连接，第四阶段是他学会接受抽象的计划。”

唐望说他的成就并未使他在本质上变得不同，只是使他较机智些，因此他说他像我们并不是虚伪客套。

“我完全了解你们所经历的，”他继续说，“当我笑你时，我事实上是在笑我自己的回忆。我也曾执着于日常世界不放，所有一切都告诉我放弃执着，但我做不到，就像你。我完全信赖我的心智，而我没有理由这么做，因为我已经不再是个普通人。”

“我那时的问题就是你今天的问题。日常世界的惯性带动着我，我仍旧像个普通人一样行动，绝望地紧抓着我的脆弱理性结构不放，你也是如此。”

“我没有捉住任何结构，是它们捉住了我。”我说，我的话使他大笑。

我说我完全了解他的话，但不管我如何努力，我仍然无法行动得像个巫士。

他说我的弱点在于我不熟悉巫士的世界。在那个世界中，我必须以全新的方式应对一切事情，这非常的困难，因为我的日常世界的一贯性完全派不上用场。

他把巫士的问题描述为两方面，一方面是不可能再重建已破的一贯性，另一方面是不可能使用由聚合点新位置所建立的新一贯性。新的一贯性太脆弱与不稳定，无法提供巫士必要的确信，使他们能象在日常世界般地行动。

“巫士要如何解决这个问题？”我问。

“我们无法解决任何问题，”他回答，“力量或者替我们解决，或者不替我们解决。如果力量替我们解决了，一个巫士会发现自己在巫士的世界中行动，但不知道是如何做到的。这是为何我从我们认识后便一直坚持完美无缺才是最重要的。巫士过着完美无缺的生活，那似乎带来了解答，为什么？没人知道。”

唐望沉默了一会儿，然后仿佛听到了我的思想，他提到了我心中的疑问。我正在想完美无缺总是使我想起宗教的道德观。

“我告诉过你无数次，完美无缺与道德无关，”他说，“它只是与道德相似。完美无缺就是以**的方式使用我们的能量。当然，它包含了节俭、深思、单纯、无邪，及最重要的，放弃自我反映。这一切听起来像是修道院的守则，但它不是。”

“巫士说为了能控制力量，也就是控制聚合点的移动，我们需要能量，而以为能储存能量的方式是完美无缺。”

唐望说，我们不一定要成为巫术门徒才能移动聚合点，有时候透过自然但剧烈的情况，像是战争、饥荒、紧张、疲倦、悲哀、沮丧，也会使人的聚合点大幅度移动。如果人们在那时候能采用巫士的观念，就能不费力地增加那自然的移动，于是他们会寻求惊人的行动，而不会像平常人一样渴望回归于正常中。

“当聚合点的移动被增强时，”他说下去，“不管是普通人或巫术的门徒，都会在那时候成为巫士。因为那移动的增强会使一贯性被粉碎，无法重建。”

“要如何增强移动呢？”我问。

“去了自我反映，”他回答，“移动聚合点或打破一贯性并不是真正的困难，真正的困难是具有足够的能量。如果有能量，一旦聚合点移动了，不可思议的事便垂手可得。”

唐望解释，人类的困境在于人能直觉到隐藏的资源，但不敢加以利用。这是为什么巫士要说人被困在愚蠢与自大之间。他说，人类目前比以往更迫切需要与内在世界相关的新知识，巫士的知识，而不是社会化的知识。这是面对未知、面对死亡的知识。比以往更迫切需要的，是关于聚合点的秘密。

没有任何准备，也没有任何停顿，唐望开始告诉我一个巫术的故事。他说，他在NAGUAL胡里安家中的头一年，算是**的年轻人。他是如此的自我中心，而没有注意到在第二年开始时，他的恩人带回来三个年轻人与四个年轻女孩。对于唐望而言，那在两三个月之间陆续来到的七个年轻人，只是不重要的仆人，其中一个年轻人甚至被派为他的助手。

唐望确信NAGUAL胡里安诱骗了那些人来做免费的工人。他原来会为他们感觉悲哀，但他又厌恶他们对NAGUAL胡里安盲目的信任，及对屋中其他人和一切事物的病态依赖。

他觉得他们生来就是奴隶，他没有什么话好说。但他又有义务与他们为友，给予他们建议，不是因为他想要如此，而是因为NAGUAL要求他这么做。当他们向他寻求忠告时，他总是被他们尖锐而夸张的生命故事所震骇。

他私下庆幸自己比他们优越，他真的认为自己比他们全体加起来都要聪明。他向他们夸说他能看穿NAGUAL的计划，虽然他不能说他了解那些计划。他嘲笑他们愚蠢的热心，他认为他们有奴隶的劣根性。他当面告诉他们，他们正被一个专业的暴君无情地剥削着。

最使他受不了的，是那四个年轻女人都迷恋着NAGUAL胡里安，愿意做任何事去取悦他。唐望逃避到他的工作中，不去想他的愤怒。或者他会花好几个钟头阅读NAGUAL胡里安家中的书籍，阅读成为他的嗜好。当他阅读时，大家都知道不该去打扰他，除了NAGUAL胡里安。他永远都不会让唐望安宁，总是要求唐望与那些年轻人做朋友。他一再告诉唐望，那些年轻人，包括唐望，都是他的巫术门徒。唐望认为NAGUAL胡里安不懂巫术，他只是敷衍着听他的话，但一点也不相信。

NAGUAL胡里安不为唐望的缺乏信任所动，他只是仿佛唐望信任他般地行事，总是把全体门徒召集在一起交代任务。有时他会带他们全体到附近的山中过夜，大部分时候NAGUAL把他们留在旷野中，由唐望负责领导。

这些露营的理由是，在孤独中、在旷野中，他们会发现力量。但他们从未做到，至少不是唐望所能了解的方式。但是NAGUAL胡里安一再强调发现力量的重要性，唐望因而变得着迷于想知道力量到底是什么。

在一次的旷野过夜中，NAGUAL胡里安敦促唐望去追寻力量，虽然他不懂力量是什么。

“当然，他的话的**意义是：聚合点的移动。”

“我以为他在胡说八道。那时我已经有自己的意见与看法，相信力量是所谓德行、意志、胆量和毅力。我相信我不需要去追寻她们，我已经拥有了它们。”

“NAGUAL胡里安坚持力量是无法描述的，甚至无法感觉，更无法加以谈论。我们只能承认它的存在，然后召唤它。我的回答与你的很相似，我们无法召唤不存在的事物。”

唐望说他与NAGUAL时常争论，最后NAGUAL在全体成员面前答应唐望，他将要一举向唐望证明力量是什么，及如何解释它。他同时答应要举办一场大宴会，甚至邀请邻居，来庆祝唐望的学习。

唐望说在那个时候，墨西哥革命之前，NAGUAL胡里安与他团体的七个女人，被众人视为一个大庄园的主人。没人怀疑他们的形象，尤其是NAGUAL胡里安的形象，一个富有而英俊的地主，为了照顾他七个未出嫁的姐妹，放弃了追求教会神职的希望。

在雨季中的某一天，NAGUAL胡里安宣告等雨停后，他将举行他答应过的大宴会。在一个周日的下午，他带领全体成员到河边，那时河水因为雨季而高涨。NAGUAL胡里安骑着马，唐望恭敬地跟随着，这是他们出门在外的习惯。如果碰见了邻居，他们只知道唐望是地主的私人仆从。

NAGUAL选择了河岸较高处作为郊游宴会的地点，女人们准备了食物与饮料，NAGUAL甚至从镇上带来一群乐师。这个大宴会包括了庄园上的工人、邻居以及路过的陌生人。

每个人都大吃大喝到心满意足。NAGUAL与所有女人共舞、唱歌和吟诗。他说笑话，并靠女人们的帮助演出一些小闹剧来娱乐大家。

在一个特定时刻，NAGUAL胡里安询问在场的人，尤其是他的门徒，愿不愿意分享唐望的课程。他们都拒绝了，因为他们都熟悉NAGUAL的严厉诡计。然后他问唐望是否确定要知道力量是什么。

唐望无法说不，他不能退缩，他宣布说他早已准备妥当。NAGUAL带领他到波涛汹涌的河边，要他跪下来，然后NAGUAL开始念一段很长的咒语，召唤风的力量、山的力量及河的力量来教导唐望。

他的咒语虽然用意可嘉，但他的语气十分粗鲁，使每个人都笑了起来。他念完后，叫唐望闭起眼睛站起来，然后他像抱小孩一样抱起唐望，丢进急速的河流中，大叫：“不要恨河流，看在老天的份上！”

回想这个事件使唐望止不住地大笑起来。在其他情况下，我也许会同样觉得滑稽，但这一次，这个故事使我非常难过。

“你应该看看那些人的表情。”唐望继续说，“我在半空中瞥见了他们的讶异，没有人料到那邪恶的NAGUAL会这么做。”

唐望说他以为这是他的死期了。他不善游泳，当他沉到河底时，他责骂他自己竟然容许这种事情发生在自己身上。他是如此地生气，以致于没有时间惊慌。他只想到他不要死在这条可恶的河中，死在那可恶的人手中。

他的脚碰到河底，他奋力向上挣扎。这条河并不深，但水流使河变宽许多，急流带着他前进。 他像狗一样打水，努力着不被水流所冲翻。

急流带着他前进了好一段距离。当他挣扎着不被淹没时，他进入了一种奇怪的心理状态。他发觉自己的错误。他是个非常愤怒的人，愤怒使他憎恨并得罪周围所有的人。但他无法憎恨或得罪这条河，或对河不耐烦，这是他平常用来对付生命中一些人或事的态度，而他对那条河只能顺流而下。

唐望说这个简单的领悟及因而产生的认命感改变了局势，他经历到聚合点的一阵自由移动。突然间，不知道发生了什么，唐望发觉自己已不在河水中，而是在沿着河岸奔跑，他跑得非常快，没有时间思索。一种强大的力量拉着他，使他越过岩石及树干，仿佛毫无阻碍。

唐望以这种绝望的方式奔跑了好一阵子，但他不靠思想就 知道自己正身处二地，而在其中之一，那汹涌的河水中，他正陷于无助与绝望中。于是他所有的能量都集中于拯救他自己。

没有经过思考，他开始试着离开河岸。他用尽了所有力气与决心，才稍微拉开了一点距离。他感觉自己好像在拉着一棵树奔跑，似乎花了一辈子时间才离开了数码而已。

他用尽了力量，忽然间却已经不再奔跑，仿佛掉落到一个深井中。他冲进水中，水的冰冷使他尖叫，然后他发现自己又回到河流中，被急流冲滚着。他的惊恐极为强烈，他用尽力量希望自己安全地回到河岸上，于是他立刻就回到了岸上，以惊人的速度在河岸上奔跑着。

奔跑时，他看着河流，看见自己在水中挣扎。他想要叫出一个命令，他想要命令自己游向河岸，但他没有声音。他对于水中的那个自己所感到的惊恐是非常强烈的，这像是在两个望*马特斯之间的一道桥梁。他立刻又回到水中，逐渐朝河岸挣扎接近。

这种交替于两地之间的惊人知觉，足以驱散恐惧。他不再关心自己的命运。他自由地交替存在于河流中及河岸上。但不管在何处，他都持续地朝左边靠近，不管是在岸上奔跑，或在水中拍打。

他在下游五哩处爬上了河的左岸。他必须躲在树丛中一个星期，等待河水消退，好到对岸去。同时他必须等待他的恐惧消退，以再度恢复为一个整体。

唐望说，那股为生命奋斗的强烈挣扎，使他的聚合点进入了寂静的知识之处。因为他从未注意NAGUAL胡里安对于聚合点的解释，所以一点也不了解发生了什么事。他害怕自己再也不会恢复正常。但当他探测他的分离知觉时，他发现了其中实用的部分，并且喜欢上它。他的双重性持续了好几天，他可以变成两者中的任何一个，或者同时成为两者。当他成为两者时，知觉就变得模糊不清，所以他放弃了这个选择。但能够交替存在，已经足以提供无法想像的可能性。

在树丛中休息时，他觉察到他其中的一个知觉要比另一个更灵活，能够在眨眼间来去于很长的距离。去发现食物及**的隐蔽处。是这个知觉回到了NAGUAL的屋子，看看他们是否在担心他。

他听见那些年轻人为他哭泣，那当然使他非常惊讶。他可以一直看下去而不感到厌烦，因为他喜欢那些人在顾虑他，但NAGUAL胡里安发现了他，结束了他的陶醉。

那NAGUAL**一次真正使他感到恐惧。唐望听见NAGUAL叫他停止胡闹，NAGUAL出现得非常突然，浑身漆黑，像个充满重量与力量的钟状物。他抓住了唐望，唐望不知道NAGUAL如何抓住他，但那种疼痛非常奇怪，是一种在胃部与下阴处尖锐的神经痛。

“我立刻便回到了河岸，”唐望笑着说，“我站起来，涉水穿过刚消退的河流，开始走回家。”

他停下来问我对他的故事有何感想，我说我被吓到了。

“你很可能会淹死在那河中，”我几乎叫道，“真是一件残忍的事，NAGUAL胡里安一定是疯了！”

“慢着！”唐望抗议，“NAGUAL胡里安也许邪恶，但并不疯狂，他只是做他身为NAGUAL及老师所该做的。我的确可能会死，但那是我们必须冒的险。你自己很可能被美洲豹吃掉，或死于我要你去做的很多事中。NAGUAL胡里安勇敢无畏，直接面对一切，不拐弯抹角、装腔作势。”

我坚持说那课程也许有价值，但我仍认为NAGUAL胡里安的方式过于怪异与极端。我向唐望承认，我所听到关于NAGUAL胡里安的一切都让我感到困扰，使我对他产生极负面的印象。

“我想你是害怕有一天我会把你 丢进河中，或叫你穿女人的衣服。”他笑着说，“这就是为什么你不认同NAGUAL胡里安的原因。”

我承认他的话没错。他说他自己虽然够无情，但不像NAGUAL胡里安这般实际。

“那时候，”唐望继续说，“我并不欣赏他的艺术，当然更不喜欢他对我所做的一切。但每当我想起这件事时，我会更加崇拜他使我进入寂静知识的直接手法。”

唐望说由于他经验的怪异，他完全忘了那个怪物的存在。他独自走回到NAGUAL胡里安家门前，然后改变主义，转向到NAGUAL艾利亚的家寻求慰藉，于是NAGUAL艾利亚向他解释NAGUAL胡里安行动中的深奥含义。

NAGUAL艾利亚听了唐望的故事后，几乎无法克制他的喜悦。他兴奋地向唐望解释，他的恩人是一个顶尖的潜猎者，永远追求实际，他的目标是实际的观点与解答。他那天在河边的行为算是潜猎的杰作，他控制和影响了一切，仿佛河流都听命于他。

NAGUAL艾利亚说，当唐望被急流冲走而为生命搏斗时，那河流帮助他了解什么是力量。感谢那项了解，让唐望有机会直接进入寂静知识之中。

唐望说由于他是个肤浅的年轻人，他听了NAGUAL艾利亚的话后，却不了解半个字。但他仍因对NAGUAL深切地佩服而感动。

首先，NAGUAL艾利亚向唐望解释，言语的声音与意义对潜猎者极为重要，言语被他们用来作为揭开一切被封锁事物的钥匙。因此，潜猎者必须要说出他们的目标，才能加以达成。但他们不能在事先透露真正的目标，所以必须小心地使用言语，隐藏主要的意图。

NAGUAL称这项做法为唤醒意愿。他解释NAGUAL胡里安的唤醒意愿，是他在全体成员面前肯定地答应要一举使唐望明白力量是什么。这完全是废话，因为NAGUAL胡里安知道力量是无法解释的。他真正的意图是使唐望进入寂静知识之中。

在发表了那番隐藏真正意图的声明后，NAGUAL胡里安召集了所有能召集的人，使他们成为他不知情的同谋。他们只知道他所声明的，但没人知道他真正的意图。

NAGUAL艾利亚相信他的解释能驱散唐望的叛逆与麻木，这他是大错特错了。但NAGUAL仍继续耐心地向唐望解释，当他在急流中奋斗时，他抵达了第三参考点。

老NAGUAL解释说，寂静知识的位置被称为第三参考点，因为要先通过第二参考点才能抵达。第二参考点就是无怜悯之处。

他说唐望的聚合点变得够灵活，使他能有双重知觉，能同时或交替并存于理性或寂静知识之处。

NAGUAL说唐望的成就惊人。他甚至拥抱唐望，像拥抱小孩一样。虽然唐望什么都不知道，也许正是因为唐望什么都不知道，NAGUAL才无法停止 告诉唐望，他如何已经把所有能量转移到了另一处，这表示唐望的聚合点是天生异常的灵活。

他说每个人都具有那种灵活性，但大部分人都搁置不用。除非在巫士所创造的特殊情况下，如唐望的经验，或者是在剧烈的自然情况下，譬如生死交关的时刻。

唐望被老NAGUAL的声音所催眠了。当他注意聆听时，他能够明白这老人所说的一切，这是他从未能从NAGUAL胡里安身上得到的。

老NAGUAL继续解释人类是在**参考点——理性上，但不是每个人的聚合点都完全位于理性的位置上。那些完全位于理性上的人是真正的***，但大部分时候，那些人对自己理性上的天赋并不知情。

NAGUAL说在某个时代，人类曾经是在第三参考点上。当然，当时那是**参考点，但后来人类移向了理性的位置。

当寂静知识是**参考点时，同样的情况也存在，并不是每个人的聚合点都完全位于那位置上。 这表示人类中真正***的聚合点位置，都是完全位于理性或寂静知识的位置上。其余的人类都只是观众，在今日，他们是理性的爱好者；在过去，他们是寂静知识的爱好者。他们都对这两个位置上的英雄拥护与歌颂。

NAGAUL说人类在寂静知识中的历史较长久，这解释了我们对它的热烈渴望。

唐望要老NAGUAL解释NAGUAL胡里安到底对他做了什么，他的请求要比他实际上的表现显得更成熟与有智慧。NAGUAL艾利亚的回答，对当时的他而言没有任何意义。他说，NAGUAL胡里安是在诱导唐望，使他的聚合点到达理性的位置，使他能成为一个思想者，而不只是热爱理性却肤浅而冲动的观众之一。而在同时，NAGUAL胡里安也教导唐望成为一个真实的抽象巫士，而不只是热爱未知却无知而麻木的观众之一。

NAGUAL艾利亚向唐望保证说，只有身为理性模范的人，才能轻易移动聚合点，成为一个寂静知识的模范。只有那些完全处于两者之一的位置的人，才能清楚看见另一个位置。这便是理性时代产生的经过，寂静知识的位置清楚洞察了理性的位置。

老NAGUAL告诉唐望，从寂静知识到理性的单行桥称为“关切”，也就是一个真正到达寂静知识的人对于知识源头的关切。而从理性到寂静知识的单行桥叫做“纯粹的了解”，也就是理性的人觉察理性只是在知识海洋上无数岛屿中的一个岛屿。

NAGUAL又说，一个拥有两条单行桥的人，便是直接接触力量的巫士。力量使这两种位置成为可能。他指出NAGUAL胡里安那天在河边所做的一切是场表演，不是为人类，而是为力量演出。力量是他的观众。他尽情奔放，娱乐周围的一切，尤其是力量。

NAGUAL艾利亚肯定地说，只有具有姿态的表演，力量才会聆听。而姿态并不是身体的动作或言语，而是真实而尽情的奔放，慷慨而幽默的行动。以如此的姿态面对力量，巫士激发自己**的表现，寂静地呈现给抽象。