我们的托纳和太阳相关，和白天相关，和我们的理性相关；我们的纳瓦和月亮相关。根据传统，按照一定的方式和数字秩序，我们能够请求太阳或者是月亮的能量。

就南怀瑾老师的话，如果不存门户之见，不妨试试看。以他看来，无论道家、密宗或者是其它门派，原始人类追求形而上的东西，已有数千年（甚至数万年）的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。

   以下是两个相似内容的不同地方描述：

1,来源于南怀瑾老师：道家称它为补亏法，有病年老及破漏之身都有大效，又称为接命法。现摘录其中一部分：

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假想——一说到假想，大家觉得不好听，如改一名称说观想，大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的。——观想或幻想头顶上有太阳光明，或月亮光明，**有一明点，有一道光，由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光，即由脊椎神经而下到丹田，再到海底，然后分别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来，多转几圈，精神充沛了，身体自然直起来，再将它空掉，一念不生，不理它了。

此法可以治百病，练几天即可引发生机。

原文地址：

南怀瑾老师：身体亏虚用这个方法有奇效，可以引发生机、充沛阳气(转载，请自行分辨)

2，在传统中有个练习：照亮你的黑暗-疗愈你的内在自我

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这个核心练习是用来平衡和疗愈的不是别人，而是你自己的。它包含了让光通过头顶部的滤过并让它进入你的7个能量中心，同时让它给你力量去平衡它们你内部和其它所有的（能量中心）。练习的时候从头顶开始。

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PS：1，原始人类追求形而上的东西，已有数千年（甚至数万年）的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。

2，不同门派，同样是相似的描述，其行动的效率性各不相同。真正有效率的行动，需按照一定的数字顺应宇宙的创造性秩序，以便在共振中达到**效率，这是在传统中非常讲究的。比如，你的练习方式是一方面，你练习的次数以及呼吸的配合，在很多门派中都是有所忽略的。

3，上述两种方式，一定程度上反映了我们托纳和太阳的力量的相互作用关系，在实践中或许会有更多了解。