《巫士唐望的教诲》出版于一九六八年。在如今看来，卡斯塔尼达的**本书虽然生动有趣，但可说是完全未抓到唐望教诲的重点。这本书分为两部分，**部分是以笔记的形式直接呈现他与唐望的学习经过。他花费极多笔墨描写他在服食知觉转变性植物的过程，以及所产生的怪异经验，详细生动到了琐碎的地步。第二部分是纯学术化的分析，他使用人类学刻板的分类归纳方式，来解释唐望知识所具有的学术意义，完全忽略了唐望使用药用植物来开启知觉层次的本意。

书目结构：

绪论（小斑豆、水晶及羽毛）

华特•葛德史密特

《教诲》前言‍　

**部　身为门徒　1　2　3　4　5　6　7　8　9　10　11

第二部结构分析

我从本书**部分所呈现的非寻常现实状态中的资料架构出一个结构体系，目的是要显示在唐望的教诲中所包含的一致性与引导力。

以下的结构体系，是从本书**部分所呈现的非寻常现实状态中的资料所架构出来的，目的是要显示在唐望的教诲中所包含的一致性与引导力。这个结构是由四个主要单元所组成：

一、智者；

二、智者拥有一个同盟；

三、同盟的规矩；

四、同盟的规矩可由特殊的共识来印证。（译注）

这四个单元本身则由一些附属的观念所组成；所以这整个结构体系包含了我在门徒训练中所接受具有意义的观念，直到我中止训练为止。就某种意义来看，这些单元代表着连续层次的分析，每一层分析都会修正前一层次的分析。

因为这个观念结构完全依赖着各单元的意义，以下的澄清在此时似乎有其必要性：在本书中，所谓的意义是根据我的了解所设立的。在书中所呈现的唐望知识的观念组合并不是他的话的完全翻版。尽管我尽了**努力来忠实呈现这些观念，由于我试图加以分类，它们的意义便受到了影响。不过这个结构体系的四项主要单元的安排，是逻辑下的产物，似乎没有受到我的外来分类系统的影响，但是关于每个主要单元的附属组成观念，则无可避免受到我个人的影响。在某些情况下，需要外来的分类项目，才能使现象得以了解。如果在此处需要达到如此的目的，则必须来回兼顾到老师所使用的意义与分类体系，以及学生门徒所使用的意义与分类手段。

译注：有证特殊共识的印证程序，请参阅附件一。‍

附件二结构分析大纲‍

《巫士唐望的教诲》中的格言

繁盛梦

繁盛梦