2018.4.28
今天主要想给大家分享卡卡的一本叫做《做梦的艺术》书里边的内容，梦这个话题是每个修行流派都绕不过去的一个东西。不管是哪个流派，其实大家都或多或少的跟梦境有一定的联系，从瑜珈也好、道家也好、佛家也好，还有其它修行的流派，它都有关于梦境这方面的修行的理论和方法，只不过每一个流派和每一个时代的说法不一样，其实本质是一样的。在唐望的修行体系当中，主要分为两大块，一、做梦的艺术；二、潜猎的艺术。
做梦的艺术在现代流派里边，是一种个人力量增长的方式，当然这只是其中的一个方面；而潜猎的艺术相当于战士在日常行动当中，也就是与外界世界交互的过程当中，发展出来的一种巫术行动。
谈到做梦这个话题，我们首先就要给大家讲一下注意力这方面的东西，我们在日常意识状态里边，把注意力一般称为**注意力。**注意力是对应于现实世界所发展出来的一种注意力，它所对应的知觉器官就是人体的肉体知觉器官，也就是说眼、耳、鼻、舌、身、意这六种知觉器官。
战士在进行做梦的训练的时候，会发展出一种做梦注意力，它是有区别于**注意力的。这个做梦注意力是隶属于第二注意力的范围，第二注意力要远远比做梦注意力要广阔的多，它包含了超越**注意力之外的所有的东西，而做梦注意力，则是打开第二注意力大门的钥匙，我们想进入第二注意力，发展我们的做梦注意力是最行之有效的一种方法。
在古代的巫术修行体系里边，很多古典的巫士借着做梦的训练发展出很多巫术的应用，也就是说，第二注意力在现实当中的应用。比如很多的巫士就是借着第二注意力然后作用于现实世界。但是到了唐望这个传承当中的时候，望体系已经不太重视巫士具体的应用，它们把方向完全转化为对于知觉状态的一种完全自由的追寻。就是说古老的巫士所发展出来的巫术的具体的应用，已经被望体系给基本的抛弃掉了，他们追求的是知觉状态的自由，他们对现实社会是没有太多的作用的。
我们在这个讨论做梦这个话题的时候，就不可避免的要去对望体系当中的理论点进行跨越书的借用。因为虽然《做梦的艺术》这本书是卡卡单独拿出来讲一个知识点的书，但是它已经是属于后期的一本书，有很多的知识点在前面的书籍当中都已经提到过了，所以我们会在讨论做梦的艺术的时候，会把前面的知识点也拿到这里来讲。
谈到做梦就不可避免的要面对知觉的话题，望体系当中是这么认为，我们和真相之间它横亘着一个巨大的解释系统，它认为这个世界首先是能量的，其次才是如我们**注意力当中知觉到的那样是一种物质的状态。首先是能量的世界，然后才是物质的世界，其中是因为有一个叫解释系统的东西在其中发挥了重大的作用，使我们的知觉完全的被一种所谓的物质包围起来，使我们不能够直接的知觉世界原本的状态。
巫师们借着做梦的训练，可以在做梦当中，发展并完善自己的第二注意力，从而绕过这个解释系统，直接知觉到世界的本质，也就是这世界是一个能量的前提。通过那些看见者，巫师们发现了所谓的人类能量模型，就是说人除了肉体的模型之外，另外还有一个明晰球体的一个概念。这个明晰球体要远大于人体。
看见者们同时也看见这个宇宙是由无数明晰纤维所构成，它们把这些纤维称之为放射。而我们明晰球体是无数的放射当中的极小的一个小个体，在这个个体当中，也有无数的放射穿过明晰的球体，看见者们，还看见在人类的明晰球体内部有一个很明亮的光点平贴在明晰球体内表面，他们称这个光点为集合点，它这个位置大约在人的右肩后边一臂之长的地方，明亮的光点也有部分的放射穿过它，看见者们就认为是这个明亮的光点是使我们产生知觉的一个根本的原因，同时他们也看见这个光点周围有一个明亮的光环。这些明亮的光环使穿过光点的放射特别的亮，于是他们就推测，这个光环相当于人的意识，因为他们发现这个光环在那些失去意识或者将要死去的人身上，光环都很暗淡，而在那些已经死去的人身上就完全看不到这个光环，所以他们就推测这个光环就是我们人的意识。
看见者们同时也发现人的知觉状态和集合点，有着相互对应的关系，也就是说，聚合点在习惯的位置上的时候，人的行为它是比较正常的，而聚集点的位置不在平时习惯的位置上的时候，人的行为就与正常的状态不一样，所以他们就推测聚合点的位置是影响人的知觉的一个重要原因。
看见者们同时也发现聚合点离我们原本固定的位置越远的话，人的行为就越怪异，说明他所知觉到的东西就越奇怪，看见者们看见集合点的移动也分为两种，一种在明晰球体的内部和表面进行移动，他们称之为位移，还有一中就是聚合点已经跑到明晰球体的外部，就相当于把明晰球体顶出去一样的，他们称之为运动，这个两种的状态相对应于，就是说知觉到的世界是不一样的，在明晰球体的内部和表面移动，人们所能知觉到的还属于人类世界可知的一种范畴；而一旦集合点移动到明晰球体外部的时候，人所能知觉到的就已经不再是人类世界所能知觉到的那种世界。
看见者也发现人在睡觉的时候一旦做梦的话，集合点也会偏离原来固定的位置，而梦境越怪异，偏离的距离就越远，反过来就是说聚合点移动的越远，人做梦就越怪异。所以看见者就通过这个发现总结出一套方法，借着做梦的方法来训练集合点移动，使人能够知觉到普通人所无法触及到的知觉状态，我们讲这个唐望体系里边，它所谓的做梦，跟我们平时的这种梦境，我们所谓的普通人的做梦，是有很大区别的。
普通人的做梦在于他的意识状态是不连贯的，就是说他从日常的意识状态进入到梦境当中的时候，它会有一种所谓的断层。在望的体系里边它是这样解释的，就是说你在做梦的时候，聚合点偏移了固定的位置移到了另外的地方。也就是说有新的这个放射经过了你的集合点，于是它就会形成一种新的意识，也就是与原来的意识不一样。所以普通人的梦境会发现，梦中的意识和日常当中的意识是不一样的，很多普通人，在梦中一旦觉察到自己在做梦的话，马上就会醒过来。
实际上就是说你的集合点回到了原本定着固定的点，你的意识就是由原来的放射去照亮它。而望体系所谓的做梦，它跟普通人的做梦有很大的区别。
望体系的做梦一共有七大关口，**大关口虽然书上写是让你在梦中能够找到自己的手，其实你仔细去看这本书的话，它在后面也写了，实际上并不是让你在梦中去找到自己的手，而是让你知觉到在你做梦之前，身体的一种特别的感觉，这个感觉才是做梦的**道关口。
也就是说，在你进入梦境之前，你的意识状态，要能够知觉到你的肉体上，发生了一系列的改变，就是说你的意识状态的改变，必然会伴随着肉体上的一种感觉的发生。
书上也有写，当然就是说从我个人实践的角度上来看的话，也确实是这样，在你脱离**注意力进入到做梦注意力的时候，你的身体会有一种很沉重的感觉，一种疲劳感，打一个比方来说，一般人在疲劳的时候，在睡觉的时候，身体会有一种很沉重的感觉。当你知觉到身体的沉重感之后，你就要让你的意识进入一种警觉的状态，你的集合点要开始移动了，一旦它发生了移动，你的意识就已经和原来的意识不一样，很多的人在这个阶段会形成一个断层，也就是说它的日常的意识已经和移动之后的意识不一样了，移动的距离越远，它的变化就越大。
所以在这个过程当中，你特别要保持自己意识的清醒和警觉，一旦知觉到这种状态，你保持这种警觉才能够清晰的感觉到你的梦境的产生。所以唐望体系做梦的**道关口，实际上就是要求我们的意识状态是有保持一种连贯性、连续性，它是没有断层的。
从你日常的清醒状态进入到做梦的状态，就是从**注意力进入第二注意力，我们中间要保持一个意识的完全的清醒和可控，这个才是做梦的**个关口。
实际上所谓的看手，它只是在望体系当中叫做创立梦的一个概念。什么叫创立梦？就是说你进入到梦境之后，你要尽力的维持你的梦境不要让它发生变化，这个当中，有一定的技巧，因为梦它具有一种多变性，它的本质，就是你的聚合点在不断的发生轻微的移动。我们固定梦境的意义就在于，让你的集合点在新的位置上面，能够定着，不再移动，除非你希望它能够重新移动到其它的位置。
所以我们在创立梦的过程当中，我们就以一个出发点，我们看手其实也是叫出发点，以手为你的出发点，然后去观察你的梦境当中所有东西的细节，从我个人的经验来看，一旦你去观察你所处的梦境当中的东西的时候，它所持续的时间，都基本上不会太长，一旦你仔细的观察的话，它很快就会发生变化，所以这个时候，要马上回到你的出发点。
就比如说我们回到我们的手上。像我经常出现的梦境就是我的卧室，那我**个会首先观察我的手，让这个手不再变化变形的时候，让这个手的形状态固定下来的时候，我就会去观察我的房间当中的所有的物品。比如有窗帘，有椅子、有门、有柜子、有衣服这些东西，都需要尽力的观察它们，一旦发现观察的东西产生变化，就是不像现实当中、正常的状态的时候，你马上就要回到你的手上面去。通过这个看手，继续稳定住你的梦境，稳定之后再去观察你的梦境当中的其它的东西，这才是我们所谓的《做梦的艺术》当中的训练。
当然，进入到做梦的状态当中，就包括我，在初期的时候，也不会想到去做这些训练，都是很好奇的到处走到处看，到处飞到处玩，我现在规劝大家，你在初期的时候尽量不要浪费自己的能量去做那些事情，偶尔的去散散心也可以，但是不要过于沉溺于你的梦境。你所经历的梦境当中的东西，有很多都是属于你个人的经历或者个人的经验，有些东西不在过于执着。
当你能够进行这个创立梦的训练的时候，我们用看手就是属于延长梦境的一个训练，还有一个训练叫做增加梦境的清晰程度，这个就需要训练者它有一定的能量基础，因为普通人的梦境，虽然说也叫梦境，比如他们说我做了一个清明梦，这个梦境很真实，就和现实是一样。然而我们所谓现实的清晰程度，我们眼睛所看到的物质世界的清晰程度，跟我们战士所进行的做梦训练当中的梦境，它的清晰程度，实际上以做梦的清晰程度比现实当中还要高
我不知道大家有没有看过立体画的，就是让双眼散焦之后，那个画是很混乱的画面，将双眼散焦，当焦距散到一定的位置的时候，两眼中间会看到一个立体的图形，这个就叫做立体画，有兴趣的同修可以到网上去下载，然后尝试自己看一下，你可以看到那个形成的立体画面，要比你眼睛观察到的这个画面要清晰要明亮。
而我们战士所进行的做梦，它进入的画面，最少也需要进入这样的一个场景，其实很多的时候，你一进入梦境，就可以分辨出自己这段时间的能量的积累，从梦境的清晰程度，就完全可以看的出来，所以前几期的分享，我重点给大家分享了实修方面的经验，就是说，希望大家，其实就是即便进入做梦的训练，它也需要你有一定的能量基础，否则你是不可能以这种清醒的意识状态进入到你的梦境当中的。
其实很多在实修方面有成就的人，他在于做梦的梦境当中，他的梦的清晰程度其实要比他的肉眼所看到的现实还要清晰。同样的，在梦境当中，我们也可以进行梦境的清晰程度的训练，这个里边也有很多的技巧和方法，其中有一个最简单的，就是说你在梦境当中用你的舌头抵住你的上鄂，当然这个动作在现实当中也可以做的，但是在梦境当中它会有一种意想不到的效果，可以快速的增强你的梦境的清晰程度。
我们在做梦的**道关口的时候，首先**个，你要能够觉察到你的肉体的感觉上面的变化，它跟你日常的身体状态是有不同。当你发现你的身体有一种异常的知觉状态产生，你就需要马上让你的意识保持警觉，这样你才不会产生意识混沌的状态，进入到你的梦境当中去。那种进去之后，你的意识是有一个断层的，也许长期训练的人，他会在进入梦境当中再次的觉醒，但是那种状态并不是我们所想要追求的东西。
战士在任何时刻都要保持他的明晰和控制，包括在做梦的训练里边，我们不要让那种不可控制的状态，在自己身上产生，如果说你没有办法以这种清醒的意识进入梦境当中，它实际上就是你个人的力量累积的还不够多，需要大家在日常的生活当中，把实修做到位，自然你的做梦的训练会进入到一个进步很快的状态。
就是说，跟你的个人力量有关系，所以大家也不用着急，在实际的生活当中，多多的修行，这样你属于在后期的修行方面才能有一个良好的基础，否则就算你以这种看手，在梦中觉醒的状态的话，你的进步会相当的慢，除非你有特别于其它人的一种体质，你才有可能在梦境当中达成这种自我的觉醒。
我们推荐给大家的，不是那种只适合某一类人，或只适合某种特殊的人群的方法，我们就是给大家一种，一般的人都能够通过训练，籍由这种纪律所能达成到一定的境界的方法，当然在初期的话，适当的借助一些辅助的工具，也可以，但是不要以这种辅助工具为主导，它毕竟只是一个辅助的作用。为什么这么讲，就拿我自身的经验来讲，我以前也不是正统的道家门派修行到这一步的，我们基本上都是从其它的门派过来。
比如我刚开始是听门罗的音频，实际上这个音频只是一种辅助的工具，它对于修行者来说，只能起一个辅助的作用，归根结底，还在于你的注意力的集中程度和专注程度上面。就是我们前几期分享的心理的状态，这个是最关键的。如果你的注意力的集中程度达不到那种要求，再好的工具给你也没有太大的效果。
这个是我们做梦训练的**道关口。当你能越过**道关口之后，进入到我们做梦的正式的训练当中去，就希望大家尽量节约能量，不要被梦境所困扰，无论你在梦境当中经历了什么，都不要过于的执着，你这样想，以你这个清醒的意识进入到梦境当中之后，再沉迷于你的梦境的内容，是对于你的能量的一种极大的浪费。所以我们尽量的在做梦的训练当中，把一些巫术的具体的应用，就是有关梦境当中的修行的应用，要尽早的提上来去训练，后面有很多的基础训练要在梦境当中进行，这是**步，就是我们所谓的**道关口，以及如何创立梦，以及在梦境当中，我们需要做哪些修行，等等这些东西。
当我们经过**道关口，以及能够把自己的梦境保持到一定的地步的时候，我们就需要进行第二道训练，也就是第二道关口，就是从一个梦跳到另一个梦。我们在梦境中，因为梦它跟现实不一样，现实是受物质世界的规则影响的，也就是说受我们解释系统的影响。而梦境已经跟现实世界的规则没有关系，所以你在梦境当中要完全脱离掉人的习气，你比如说我们所谓的第二道关口，从一个梦跳到另一个梦，因为我们很多进行做梦训练的，在梦境当中，穿过一道墙，或者打开一扇门，甚至穿过一道天花板，就不像现实的世界当中，它有一个逻辑可循的，有物理规律可循的一个连贯的场景。
而我们在梦境当中，打开一扇门，完全就有可能进入另外一个梦境，这个就是从一个梦跳到另外一个梦。
但是在望的体系里边，从一个梦跳到另外一个梦，不是以人的思维的这种方式去跳到另外一个梦里。为什么这么说呢，我们在做梦的第二道关口，是以意愿为引导，比如说，我们在创立梦的过程当中，你去观察，它会发生改变，在**道关口时，一旦发现它发生改变的时候，就要马上回到出发点上面。而我们在第二道关口的时候，我们就要籍着你观察的东西的改变，进入到另外一个梦境当中去。
比如说我在我的卧室当中，我在观察窗帘的时候，我观察窗帘布纹上面详细的花纹的时候，这个窗帘会幻化成另一个场景的梦。这就是从一个梦跳到另外一个梦，就是说用你做梦注意力去捕捉住它的时候，你会从当前的场景转跳到其它的场景，你的注意力所捕捉的梦中物体为主导的另外一个场景中去。
有很多做清明梦的朋友跟我讲，我能在梦境当中呆多长多长时间，梦境当中所有的东西我都能够做主，其实在我来看，他们都困在**个关口，就是创立梦的关口。当你进入到第二道关口的时候，就是从一个梦进入到另外一个梦，还是相当有难度的。
因为对于望体系的做梦和清明梦，它有不一样的地方。我们是以一种清醒的意识状态进入的梦境，然后你在这个梦境当中不断的从一个梦跳到另外一个梦，这个里边需要注意的是，做为一个战士，需要强大的自控力，这就需要在实际的生活当中，多多的磨练。
为什么会把这个重点来说呢，卡卡的书上也写的很详细，我们成为了一个战士，行走在战士之道上面，对于做梦而言，由于每个人的特质不一样，有很多人的特质就像以前那种他们称之为古典巫师的特质，他比较沉溺于梦境当中，甚至有很多的古典巫师沉溺在梦境当中不愿醒来，这就跟我们普通人的普通梦不一样。
普通人的普通梦境只要能量消耗完了，就会自然的进入到睡眠的一个状态，或者就是苏醒的一个状态，而古典的巫师，由于自己一个长久的纪律，一种训练，他的能量已经远远的超越了常人，所以他们一旦沉溺在自己的梦境当中的话，就会将自己的意识状态保留一个很长久很长久的状态，相当于是另外一种形式上的长生。
其实在望体系当中，他是很否定这种古典巫师的追求，他们就认为这些古典的巫师是属于一种贪心和放纵，因为他们沉溺于第二注意力，而望体系他们已经越过第二注意力的海洋，进入到第三注意力的状态。
这个第三注意力我们在后面讲，今天就不详细的说这个。所以我们在进入到做梦的第二道关口的时候，一定要有严格的自控力，不要让自己沉溺于你的梦境当中，为什么这么讲呢，就是说一定要在现实当中不断的磨炼自己，让自己的精神状态和欲望，其实主要的就是欲望。因为梦境这个东西，它已经远远的超越了现实的意识状态，一个修行者在梦境当中，它所能做的事情，要比普通人要远远的多的多。所以一旦你在实际生活当中，心性修行不过关的话，在梦境当中，会无限的放大你的这种欲望，到最后会形成一种障碍，甚至一种入魔的状态，这个要远远的要比普通人造成的危害要大的多，所以我在前几期的分享，为什么要把实修放在前面讲，让大家注重实修这一块，也是基于这样的一个考虑。
一旦真正的进入了做梦的训练，这个危害程度，已经不是现实当中有点小毛小病的这么一个状态，所以所有行走在战士之道上面的人，一定要特别的注意，一旦你进入到做梦的训练过程，你首先要进行生命回顾，必须要生命回顾达到一定的境界之后，再深入进行做梦的训练，这是非常有必要的措施，否则你的内心当中还有很多放不下的东西的话，一旦你进入第二注意力当中，它会给你造成一种修行上的很大的困扰，甚至有的叫做魔障的东西。
我们在进入到第二个关口的时候，它就必然要牵涉一个幻境和物质世界的概念。在**个所谓的创立梦当中，我们所要进行的训练有很多的这方面的东西，就是说你如何去分辨你的梦境，究竟是一个自我意识的投影，还是其它的物质世界，在这个里面，也有一个很重要的训练，就是看见这个能量，这也是我们开始做梦的训练的时候，需要不断的去练习的一个东西，实际上就是对于现实的一种不做。因为在梦境当中，我们战士要比在现实当中更能接触到意愿的存在，所有在梦境当中的行动实际上就是让我们更加有效的去清洗与意愿的连接，在梦境当中，尽量要抛却人在物质世界当中形成的习惯。
比如我们所谓的移动，如果用常人观点，就是我们用脚去移动，稍微偏移常人的，就是飞行。其实这个还是没有脱离物质世界的定律，我们在梦境当中，不要再用这种方式了。我们一切都籍由意愿的力量来达成我们所需要的行为方式，直接以意愿为引导，包括我们所谓的看见能量，也是以意愿为基础，因为我们梦境进入的时候，还是由解释系统在起作用，我们就是要关闭掉这个解释系统，直接知觉到能量，我们依靠什么呢？就是依靠环绕我们的这种叫意愿的力量。
实际上，在第二注意力，它是人类的主场。一个有完全的清醒意识的和控制力的人进入到第二注意力当后，是相当有力量的一个存在。
小C问谁能看见，和怎么能看见。
它其实对于看见这个东西，有一个前提，就是你首先要能够达成内在的寂静；其二必须要有一定的力量。当然这两个是可以是有因果关系的一个东西，就是说你首先要达成内在的寂静，然后在内在的寂静当中慢慢的积累你的能量，它是有因果关系的一个东西，当你的个人力量达到一定阶段的时候，你自然就会看见，当然了，看见它是有能量的积累，凭籍着意愿，你会发现你的意识状态，会不同于你的普通的日常的知觉状态，以能量为基础的前提下，你会进入到一个所谓的看见的状态。所以一般对于那些能够达成内在寂静，停顿内在对话的战士，他一般都可以看见，只是要看个人的人格的特质，他是不是往这个方向发展，在托尔特克的体系里边，望的流派是倾向于看见的这么一个流派，还有其它的流派，他们不一定会沿着这个方向去走。有像舞蹈的、包括巫医的也有，他们是一种不同的钻研的方向，其实看见者应该说是往智慧的方向发展，也就是说一个智者的方向，他就是分支的不同。所以你想看见就必须要让自己的能量积累到足够的地步。
上一期有人提治病健身的问题，因为上一期没有来得及回答，我们就在这一期就我个人的这种看法，给大家分享一下。我觉得对于一个修行者来说，他在初期的时候，你如果说身体上面有一些个相当于内部疾病，我们所谓的病症一般建议你们去医院里面就医，因为你只是一个刚刚的起步，肉体的调节机能还没有恢复到我们**的最强的状态，适当的就医还是有这个必要的，特别是对于外科手术这一块，我们虽然谈中医和西医，也不是绝对的说中医好西医不好或者中医不好西医好，他都有一个各自适用的范围。中医对于内科是有自己的一套体系和理论，也有一套自己的方法，也就是说中医对于治根这一块，它有自己独特的见解，比如有针灸、中药等等这些个比如像推拿这些都有，但是这些都是以激发自身免疫系统的这个能力为主，它并不是直接作用于你的病症上面。
它是以开发人体的潜能为主的，所以这个中医它有一个治疗的周期和流程。西医比较适用于外科手术之类，这一点无可质疑的，西医在外科这一块，要远远的领先于中医，这是无可争议的一个东西。
西医它是治标，不是治本的一个东西。所以对于我们修行的人来说，在初期的话，一些个明显的病症还是需要去医院里面就医，服用一些药物，来达到快速清除病灶的目的。当然到了后期，随着自身的能量水平的提高，你的自身的免疫系统和恢复系统，特别是一些练习肉体功法、周天功法的这些个修行者，他本身就构建了一个能量循环，他的能量远远的超越于普通人，所以他自身的免疫系统和恢复系统就远远的超越普通人，到这样一个状态的话，再加上他自己在日常的修行当中，注意修身养性，注意情绪的控制，对于这个阶段来说，就不会再产生什么病症，甚至有些人在这个状态能做到延缓衰老。
有的人问能不能让自己变的更年轻呢，这个对于我来说，我没有这个方面的研究，但是对于身体的机能方面，我大概的了解就是这样，基本上对于修行到一定地步的人来说，特别是实修有一定修行年限的，也有一些修行成果的人来说，他的身体基本上不会有一个明显的病症，当然外伤有的时候是不可避免的一个东西，如果说它没有这种明显的创伤、外伤的话，就不会再产生内在的疾病。
内在无怜悯之处，有的时候达到，但是不经常，问如何提高进入的频率。
其实，进入到无怜悯之处，但不是太经常处于这个状态，这个说明你的习气、你的习惯，甚至可以说你的自我重要感还在。完全抛却自我重要感，抛却自我形象的战士，他的集合点就已经不在普通人所在的位置了，他就已经固定在了一个叫无怜悯之处的地方，已经不需要进入的过程。也就是说，这个阶段就已经时刻的处于无怜悯之处，这才是一个真正的战士行走在战士之道上面，他所需要**步达成的一个状态，也就是说我以前分享的一个叫做绝对理性的一个状态。你做为一个战士，首先要达到一个理性的状态，才能在你下面的这种修行当中，不失去控制，不失去分寸，才能够时刻的掌控你自己当下的行为。所以想进入无怜悯之处的话，还是要多进行潜猎的训练，**个要对抗自我重要感；第二个就是抹去个人历史。